小议龙舟竞渡的流变历程和现代性生成机制

概要：此时的仪式内容已经发生较大的改变，祭祀仪式与文艺表演并存。在社会除旧布新的文化运动中，龙舟赛前的求神祭神仪式发生了变化，有些地方在赛前已经不拜神了，有的即使拜神也只是老年人参加；而供奉龙神的神庙也成为了历史记忆，只有湖南汨罗的朝庙习俗仍在延续。如今的仪式，祭礼与文艺杂技并存，成为节日盛典和狂欢的组成内容。3.4.3 比赛形式从 1984 年原国家体委把龙舟竞渡列为正式比赛项目以后，其统一竞赛规则也宣告诞生。竞赛形式分为直道竞速、环绕赛和拉力赛。地方的龙舟节为丰富龙舟赛的节日气氛和民俗文化，对竞赛项目也进行了匠心独具的设置。如2004 年的陕西安康汉江龙舟节把竞赛项目分为竞技型、表演型和趣味型3 类。竞技型包括直道竞速、万米拉力和横渡汉江。表演型项目有群雄闹汉江（抢鸭子、抢彩球）和200m 龙舟接力，趣味型项目包括龙舟对歌和龙舟投球等。将龙舟比赛同旅游观光、城市魅力打造联系起来也是近年龙舟比赛节目多样化的原因之一。此外，在加速发展期，龙舟划法也发生了变化。在以往以欢庆节日为主的龙舟赛里，娱乐为重，竞赛次之，所采用的划法以沿袭为主；在现代比赛中，竞赛为主，在沿袭传统划法

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　　此时的仪式内容已经发生较大的改变，祭祀仪式与文艺表演并存。在社会除旧布新的文化运动中，龙舟赛前的求神祭神仪式发生了变化，有些地方在赛前已经不拜神了，有的即使拜神也只是老年人参加；而供奉龙神的神庙也成为了历史记忆，只有湖南汨罗的朝庙习俗仍在延续。如今的仪式，祭礼与文艺杂技并存，成为节日盛典和狂欢的组成内容。

　　3.4.3 比赛形式

　　从 1984 年原国家体委把龙舟竞渡列为正式比赛项目以后，其统一竞赛规则也宣告诞生。

　　竞赛形式分为直道竞速、环绕赛和拉力赛。地方的龙舟节为丰富龙舟赛的节日气氛和民俗文化，对竞赛项目也进行了匠心独具的设置。如2004 年的陕西安康汉江龙舟节把竞赛项目分为竞技型、表演型和趣味型3 类。竞技型包括直道竞速、万米拉力和横渡汉江。表演型项目有群雄闹汉江（抢鸭子、抢彩球）和200m 龙舟接力，趣味型项目包括龙舟对歌和龙舟投球等。将龙舟比赛同旅游观光、城市魅力打造联系起来也是近年龙舟比赛节目多样化的原因之一。

　　此外，在加速发展期，龙舟划法也发生了变化。在以往以欢庆节日为主的龙舟赛里，娱乐为重，竞赛次之，所采用的划法以沿袭为主；在现代比赛中，竞赛为主，在沿袭传统划法的基础上，运用现代运动训练方法，对龙舟选手的选材、训练的结构模式进行了新的探索。

　　3.4.4 结果认定

　　加速发展期的现代龙舟比赛以同步起航的各龙舟到达终点的先后顺序来判定名次。竞技龙舟均以“计时”为成绩评判标准，传统龙舟仍然存在“抢标”的结果认定方式。

 

　　3.5 龙舟竞渡的现代性生成机制

　　龙舟竞渡作为一项流传千年的传统民俗，在相当长的传统日常生活世界中，都以一种惊人的韧性保持其“不变”，从传统民俗到传统体育与现代竞技两种形式并存，这不仅仅是活动本身的变更，也代表着一种自在的经验式文化模式向自觉的理性文化模式转变。社会转型对传统日常生活世界的影响也主要体现在以上四个方面。在转型前，龙舟竞渡的传承主体和传承技术层面均可体现为一种自在自发的意识状态和活动方式；活动组织方式也遵从传统习俗的经验主义活动图式；传承心理依赖以血缘地缘为主的天然情感并同时仰仗以家庭、道德为主的自发调控系统。正是在日常生活世界理论范式的审视下，本文对龙舟竞渡流变历程中显现的若干现代性要素的分析于此展开。

 

　　3.5.1 传承主体突破血缘和地缘的联结方式转向以地缘和业缘为主

 

　　传统日常生活的基本图式表现为以重复性思维和重复性实践为主的自在的活动方式。这种自在自发的活动图式在在我国由传统农业社会向工业社会信息社会转型的过程中，过去依赖传统经济基础而衍生的民风民俗已经逐渐发生了变化。中国文化是以家族为本位的宗法集体主义文化，以家庭为细胞的农业自然经济和血缘宗族关系在两千多年的社会变迁中一直占据主导地位，直到现代。以家族为本位的社会关系的基本单位就是“宗族”，在龙舟比赛中，通常同一乡队或同一村队的龙舟队员都来自相同宗族。“宗族在乡村社会中所发挥的功能是全方位的，不仅在政治，经济上举足轻重，在社会和文化功能上更是占据主导地位，最能体现宗族发展特征的就是祭祀活动和公共事务中的组织权利运作。”从龙舟比赛的发起、组织和动员来看，均是由血缘划分的宗族代表及成员或是以地域划分的自然乡、村的代表及成员来参与。但是在经历了土地革命，抗日战争，解放战争后，宗族形态发生了极大的改变，具体体现为宗族人口的削弱，宗族财产的减损和族权的丧失。以宗族为原型的士绅的地位和势力的变迁也是社会变迁中既定事实的一部分。

 

　　在以血缘为联系的宗族形态瓦解的同时，以地缘为纽带的日常交往也在工业文明条件下突破了传统封闭的交往阈限，人们以往靠地缘或血缘的自在交往模式出现了断裂，以自由、平等、理性、契约、开放为特征的非日常交往活动开始越来越多地出现。龙舟竞渡传承主体的变迁于是产生。就传统龙舟的组织者和参与者而言，以地域和血缘为联系的自在交往方式仍然占据一定的分量，农民队伍是龙舟竞渡传承的重要力量，而现代竞技龙舟的参与主体包括农民队伍、大学生队伍、职工队伍等。参与主体中的农民尽管还在一度程度上依附于土地但是已经在消解了封建等级制和血缘宗法关系对人身发展的束缚之后，已经不再是传统日常生活世界中的农民，在日常生活中活动的自由和空间也在扩大。而其他参与主体如职工和大学生等新型主体也是在工业文明条件下产生的，在新型主体身上理性、契约、自由、平等和自觉开放的活动图式体现得更为明显。

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