暑期培训感悟

概要：因此我们在教学中一定要做到权衡好自主，合作，探究的学习方式和传统的接受性学习 方式之间的关系，把二者进行有机的结合。也就是说，所谓“探究性学习”，不排斥传统的接受性学习，不排斥对前人的经验、基本技能的接受和继承。但在当前国际社会的激烈竞争中，对一个民族的发展来说，学会探究和创新则显得特别重要。三、目标的预设和新目标的生成所谓预设，就是指在上课之前，教师针对教材、学生和课堂先要考虑到的引导教学进程的问题准备：对学习内容和学习过程进行最有效的基本定位和达成路径（学什么与怎样学），预设包含了教学理念的实现及在理念引领下的具体教学的操作层面（策略），它具有有效导引学生自主学习、能动学习并达到学习目标的功能，有机整合学习目标的“理想意图”和操作方法。它是教师走进课堂、走上讲台之前的必修课。所谓生成，新课标强调，课堂教学是一个不断生成的教学。学生预习功课时，可能产生许多问题：疑问、情景、见解、收获，这些都是学生在课堂中个性化的生命活动，但可能是零乱的、肤浅的、不符合逻辑的，甚至是无趣的，都可视为学生的“生成”。而通过教师的整合，把学生的问题调整引导为教学的主问题，这才是真正的生

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因此我们在教学中一定要做到权衡好自主，合作，探究的学习方式和传统的接受性学习 方式之间的关系，把二者进行有机的结合。也就是说，所谓“探究性学习”，不排斥传统的接受性学习，不排斥对前人的经验、基本技能的接受和继承。但在当前国际社会的激烈竞争中，对一个民族的发展来说，学会探究和创新则显得特别重要。

三、目标的预设和新目标的生成

所谓预设，就是指在上课之前，教师针对教材、学生和课堂先要考虑到的引导教学进程的问题准备：对学习内容和学习过程进行最有效的基本定位和达成路径（学什么与怎样学），预设包含了教学理念的实现及在理念引领下的具体教学的操作层面（策略），它具有有效导引学生自主学习、能动学习并达到学习目标的功能，有机整合学习目标的“理想意图”和操作方法。它是教师走进课堂、走上讲台之前的必修课。

所谓生成，新课标强调，课堂教学是一个不断生成的教学。学生预习功课时，可能产生许多问题：疑问、情景、见解、收获，这些都是学生在课堂中个性化的生命活动，但可能是零乱的、肤浅的、不符合逻辑的，甚至是无趣的，都可视为学生的“生成”。而通过教师的整合，把学生的问题调整引导为教学的主问题，这才是真正的生成。

主问题：它是针对语文阅读教学中一般的“碎问”而提出的。 “主问题”即为语文阅读教学中可以引发学生阅读期待、引动学生整体性阅读的最重要、纲领性的问题。“主问题”对课文内容和教学过程都有着内在的牵引力，每一个问题都能结构起课堂上一个教学活动的“板块”。它至少具备这样几个特点：第一，“主问题”是教师了解学情、精细阅读文本、精心思考教学策略的产物，是学生活动的框架、思维活动的空间，它不是学生用“是”与“不是”可以回答的问题；第二，“主问题”具有指向性和层次性，提出的顺序具有科学性，可以构建课堂教学环节或自然融入主体教育之“自主参与教学模式”；第三，“主问题” 具有生发性，学生在主问题的引导下，可根据学生的个体差异、个性差异引发若干小问题的产生，既体现了学生自主，又为合作探究学习创造了条件。

预设和生成是辩证的对立统一体，两者是相互依存的，如果没有高质量的预设，就不可能有十分精彩的生成；反之，如果不重视生成，那么预设必然僵化的，缺乏生命活力的。值得一提的是，教学的改革和发展是与心理学特别是认知心理学的发展密切联系的。传统教学由于受行为主义理论的影响，把学习过程简单视为“刺激——反应”的过程，认为教师提供怎样的刺激也就是预设，学生就会产生相应的反应也就是生成，因此，教学必然是重预设轻生成的。随着学习理论的发展，建构广义已经成为新一轮课程改革的理论基础之一，学习被广泛地认为是学生头脑中原有认知结构的重建过程，是一种个化的生成活动。我们认为，这种个性化的生成活动是一种重要的课程资源，动态生成必然成为新课程教学的鲜明特征。只有预设与生成并重，课堂才能焕发出前所未有的精彩。总之，老师在教学设计时一定要做到即具体的又是有弹性的，即是集中的又是连续的，权衡好教学目标的预设和教学目标的生成。

四、知识和文化

知识和文化并不是一回事，当今社会有很多人对知识和文化有一些误解，直接影响着教育的性质、功能、方法、方向；也影响着家庭和社会对孩子的误导。知识和文化的混淆，也直接说明教育的肤浅和局限，必须给予明确和纠正，这样可以更好地引导教育的方向和发挥教育的作用。 

   1、知识是量的概念，文化是质的概念。知识可用读多少，学多少来说明。如某人小学毕业、中学毕业或研究生毕业，均说明该人拥有知识量的程度不一样，其认知和经验知道的量度有所不同。而文化则不同了，文化是物质和精神财富的综合及运用的效果和表现出的气质修养，这标志着该人的内在涵养和理念意志如何。

文化是一个人的修养、内涵、素质、气质、特质的综合。知识只是一个人所应掌握的工具而已。范跑跑，北大学子是有知识的人，而非有文化的人。

　　2、知识和文化绝不能互相替代。知识替代不了文化，文化也不能替代知识。拥有知识的人不一定拥有文化，拥有文化的人不一定有知识。知识是随时代变革很快的东西，新旧知识的更替说明，旧的知识已经过时，新的知识走向主导，均说明知识的改变都是量的变化。而文化则不是这样，文化是一种理念，一个不识字的农民甚至连自己的名字都写不出来，可是能教育孩子做人的原则和学习的道理，懂得如何历练孩子的意志，帮助孩子走上成功道路。难道说农民没有文化吗？

　　3、知识的新旧可以明确，而说文化的新旧有些牵强。一个时代的知识更替就很频繁，而文化更替较为困难。儒家文化影响中国几千年，甚至现在兴起的国学教育就是以儒学经典为依据开展的，难道她旧了吗？从某种程度上说，现在开展的国学教育，是对文化的认可和共鸣。而儒学知识只是传统国学文化的载体，量的载体。甚至是结合当前现实取舍、扬弃地学习。文化上有认可和共鸣，知识上有删简、取舍、扬弃都是量的正常增减问题。

　　二者的相同和联系又是如何呢？

文化比知识更重要。人表现出来的素养是文化、教化的结果。知识所表现的只是量度的概念。知识的境界在于转化、内化、教化成自我文化的存在和明确。文化的境界在于自我个性和理念的快乐。有知识没文化的人在重复快乐，有知识有文化的人在创造快乐，有文化没知识的人在享受快乐，没知识没文化的人也没有快乐。

　　知识在人身的表现仅仅是工具而已。知识要活学活用、学以致用、边学边用、厚积薄发、步步为营，以至转化为文化才是知识的至高追求。

　 有知识的人只有知识，有文化的人有境界。有知识的人在炫耀，有文化的人在体现。有知识的人大多表现在嘴上，有文化的人大多表现在身上。

　　知识和文化是不同的，所以培养有知识的人不如培养有文化的人；最好是培养既有知识又有文化的人才是教育的最高境界。所以我们要做有文化的师者，有文化的人才感染人，影响人，教育人。即有“己所不欲，勿施于人”的修养，有“择其善者而从之，其不善者而改之”的学习原则，有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的抱负，有“淡泊名利”的物质观，有“大爱无疆”的学生观。所以，语文教师不仅在于传授知识，更在于传承文化。

  望江初中方国华

二〇〇八年八月

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