论《西厢记》中张生的形象

概要：张生并没有因此而退缩，在极度的失望痛苦之余，他没有离开普救寺，而是跪了下来请求红娘的帮助：[末跪红科]小生为小姐，昼夜忘餐废寝，魂劳梦断，常忽忽如有所失。自寺中一见，隔墙酬和，迎风待月，受无限之苦楚。甫能得成就婚姻，夫人变了卦，使小生智竭思穷，此事几时是了!小娘子怎生可怜见小生，将此意申与小姐，知小生之心。就小娘子前解下腰间之带，寻个自尽。(第二本第三折)张生把爱情看得比生命更重要。为了爱情，他可以不顾身份向一个丫环下跪；为了爱情，他可以放弃自己宝贵的生命。以至红娘也被他的“志诚”深深感动，为他出谋献策、传书递简，张生才得以与莺莺约会。到了约会的时候，莺莺碍于红娘在场，又变了封。张生一场欢喜一场空，面对情人的拒绝、训斥，仍不放弃，还求红娘： “小生再写一简，烦小娘子将去，以尽衷情如何?”。张生为了莺莺而苦苦相思，为了莺莺而“卧枕着床，忘餐废寝，折倒得病似愁潘，腰如病沈”。红娘一再牵引红线。在红娘的帮助下，张生得与莺莺私定终生，私下成就姻缘。好景不长，张生与莺莺的私情被老夫人发觉。老夫人又以“俺三辈儿不招白衣女婿”为由，逼张生上京赶考。张生又为了莺莺上京，一举夺得了头

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张生并没有因此而退缩，在极度的失望痛苦之余，他没有离开普救寺，而是跪了下来请求红娘的帮助：

[末跪红科]小生为小姐，昼夜忘餐废寝，魂劳梦断，常忽忽如有所失。自寺中一见，隔墙酬和，迎风待月，受无限之苦楚。甫能得成就婚姻，夫人变了卦，使小生智竭思穷，此事几时是了!小娘子怎生可怜见小生，将此意申与小姐，知小生之心。就小娘子前解下腰间之带，寻个自尽。(第二本第三折)

张生把爱情看得比生命更重要。为了爱情，他可以不顾身份向一个丫环下跪；为了爱情，他可以放弃自己宝贵的生命。以至红娘也被他的“志诚”深深感动，为他出谋献策、传书递简，张生才得以与莺莺约会。到了约会的时候，莺莺碍于红娘在场，又变了封。张生一场欢喜一场空，面对情人的拒绝、训斥，仍不放弃，还求红娘： “小生再写一简，烦小娘子将去，以尽衷情如何?”。张生为了莺莺而苦苦相思，为了莺莺而“卧枕着床，忘餐废寝，折倒得病似愁潘，腰如病沈”。红娘一再牵引红线。在红娘的帮助下，张生得与莺莺私定终生，私下成就姻缘。

好景不长，张生与莺莺的私情被老夫人发觉。老夫人又以“俺三辈儿不招白衣女婿”为由，逼张生上京赶考。张生又为了莺莺上京，一举夺得了头名状元。得了功名后，张生并没有富贵不认人，并没有“停妻再娶妻”，而是一往情深，刻骨的思恋着莺莺，并及时地赶了回来。

张生在经历了一连串的困难与考验后，终以他的热情、执着，冲破了层层礼教的束缚，越过了重重障碍，一对有情人终成眷属。最终，张生以他的“志诚”维护和争取了属于自己的爱情婚姻。

四、“傻角”和“银样锱枪头”张生

张生除了拥有过人的才学与志诚的性格外，在追求莺莺的过程中还常常透出一股傻气。

例如在第一本第二折中，张生在方丈室与红娘初次见面，就自我介绍：“小生姓张，名珙，字君瑞，本贯西洛人也，年方二十三岁，正月十七日子时建生，并不曾娶妻。”显得书呆子气十足，而且又是如此唐突，如此冒失。难怪红娘打断了他：“谁问你来?”然而张生却不管红娘的反应，还问道：“敢问小姐常出来吗?”似乎他“并不曾娶妻”，莺莺小姐就合该跟他见面似的。他的言语是这样的怪诞、迂腐，让人在吃惊之余，感到又可气又可笑。此举当然激怒了红娘，难怪张生被红娘狠狠地抢白了一番，并且在小姐面前嘲笑他：“世上有这等傻角。”其迂腐的书呆子气使张生从一开始便被人冠以“傻角”的称号。这一幕，让人在捧腹之余，看到了张生的另一面。

随着情节的不断发展，张生的“傻”更得到了充分的体现。

例如在第三本第二折中，由于红娘为张生传书，张生便一厢情愿的认为“我这封书去，必定成事”，并且信心十足的等着好消息的到来。因此张生一见红娘来回话，便问：“擎天柱，大事如何了也?”然而由于莺莺为瞒住红娘，在红娘面前使诈，红娘带来了不好的消息。张生听后，犹如晴天霹雷，不禁苦苦求红娘，并跪哭在红娘面前：“小生这一个性命，都在小娘子身上。然而一听到小姐有回书，看到内容，猜出了小姐的真意，张生一下子风魔劲又出来了，又变得欢天喜地了，说：“呀，有这等喜事，撮土焚香，三拜礼毕。早知小姐简至，理合远接，接待不及，勿令见罪!”张生这一哭一笑，情绪的高涨与失落，表现出他对爱情的无比自信，却又不堪一击。然而前后变化之大，变化之快，显得十足的滑稽，透出了十足的傻气，不禁让人失笑。

当晚，到了莺莺约会的时候，张生在花园外着急地等待着。一听到红娘发出的暗号“赫赫赤赤，来”，也不认真看清楚来人是不是莺莺，就以为是小姐发出的暗号，就兴奋得一把搂住了红娘，他的举动既莽撞又滑稽。当他真正面对着莺莺时，又变得那样忠厚老实。在莺莺训斥张生时，张生连一句分辩的话也不会讲，一句顶撞莺莺的话也没有说，糊里糊涂地被训斥了一顿。张生原本就文思敏捷，现在却变得笨嘴笨舌，拙于应付。张生这种表现并不是假意装出来的，而是出于内心对莺莺的深爱，出于对莺莺的刻骨相思。

此外，张生在许多地方都表现得既忠厚又懦弱，既滑稽又可笑。爱情路上顺利的时候，信心十足，处处显出其“风魔劲”；然而，一碰到挫折时，又失魂落魄，苦苦哀求红娘的帮助。所以红娘除了常嘲笑他是“傻角”外，还说他“苗而不秀”，是一个“银样锻枪头”。

五、市民喜剧中的张生

张生以志诚感人且带有戏剧性的形象赢得了广大市民的喜爱。但他的形象并非一开始便是这样。张生的形象最早出现在唐代元稹的传记小说《莺莺传》(又名《会真记》)中。当时在元稹笔下的男主人公张生是一个所谓“善补过”的封建无行文人。然而经过后世民间的不断流传与改造，张生才由一个负心薄幸之人，逐渐变为一个忠于爱情的正面形象，并且在王实甫的《西厢记》中最终得以定型为一个市民喜剧的形象。

张生形象的转变是由什么原因造成的，反映了什么问题呢?我们可以从历史的转变角度来看：在唐代，国力强盛、政治稳定、经济繁荣，文人学士养尊处优，倍受礼遇，具有相当的社会地位。因此在《莺莺传》中张生的社会地位比莺莺的高，其自私负心的行为不免反映出当时的一种社会现象。后来到了元代，蒙古族入主中原，重武轻文，读书人的社会地位一落千丈，处处受制。在王实甫的《西厢记》也有所反映，连丫环红娘也称张生为“馋穷酸来”，可见其地位的低下，故此在王实甫的《西厢记》中，张生对莺莺的追求会遇到众多外来的干扰，受到重重的波折与磨难。同时，由于市民阶层的空前壮大，作者身处其中，自然而然地融合了民间百姓的审美趣味。在《西厢记》中塑造了一个语言明白晓畅，轻松诙谐的市民喜剧形象——张生。

张生形象的转变并非一个跳跃，他是经过不断地锤炼，更主要的还是受到市民大众的人生观念和审美情趣的影响。这首先表现在作者重视生活上：张生本来要上京赶考，在巧遇莺莺后，他一反传统学子对仕途前程的追求，而将爱情置于功名利禄之上，义无反顾地追求莺莺。与拥有着“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”等思想的文人相比，张生是如此的热爱生活。他对自我理想及人生目标的追求，恰恰与潜藏在市民大众内心的人生观念一致，并产生共鸣，故而为市民大众所津津乐道。此外，作者还非常重视喜剧的娱乐作用：剧中张生并不是一个严肃正经的书生，而是一个生动而带有傻气的喜剧形象。作者利用故事情节的突变，充分向观众展现了张生的自身矛盾，在其前后行为抑扬交错的对比中，生动活泼地显露了他的“风魔劲”，嘲笑了他的痴、傻，从中表现张生身上志诚专一的美好品质。作者把张生塑造得生动有趣、诙谐滑稽，非常符合市民大众的审美情趣。由此营造的轻松惹笑的氛围，吸引了观众的笑声，使观众从中得到极大的娱乐与满足。于是一个生气勃勃、幽默诙谐的正面市民喜剧形象便给观众留下了深刻的印象，并且传诵千古。

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