黔北民俗举要

概要：土葬遵义城乡居民长期笃信“入土为安”之说，人死必备棺木入殓安葬。解放前，富贵人家大做道场、精选墓穴、高垒坟头、树立墓碑，讲究厚葬。贫寒人家，也备棺送葬归山。解放以后，丧事从简。60年代起，移风易俗，提倡火化，土葬逐渐减少。交际习俗路见熟人路见，多以拱手或点头方式问好，晚辈主动让道。解放后，握手礼代替拱手礼。待客有客至家，先请坐后进茶再敬烟，必以双手递上。留客吃饭，必请坐上席。客去，送出家门，并说：“慢走”，“再来”。80年代，普遍以饮料糖果待客。做客至他人家里作客，入坐时不擦拭椅凳。接受主人茶、果，必以双手。一般不在主人家里吃饭，非盛情邀请，不坐上席。交谈中，注重坐姿，长辈面前不翘腿、不抖脚，眼睛不乱看，不随意走动，未经主人允许，不得进入卧室。有求于主人，常备礼品，来意表明即行告退。吊丧亲友、邻里、同学、同事家有丧事，闻讯即往吊唁。解放前多馈整猪、整羊、现金、粮食或纸扎人马、挽联、祭幛。解放后多赠现金、粮食、花圈、花篮、挽联、祭幛等。家庭习俗谋生解放前，农家男耕女织，共同寻求生计，但妻赖其夫现象普遍。民国年间，城区虽有少数妇女就业，但依靠丈夫生活现象仍未改变，“嫁汉

　　土葬

　　遵义城乡居民长期笃信“入土为安”之说，人死必备棺木入殓安葬。解放前，富贵人家大做道场、精选墓穴、高垒坟头、树立墓碑，讲究厚葬。贫寒人家，也备棺送葬归山。解放以后，丧事从简。60年代起，移风易俗，提倡火化，土葬逐渐减少。

交际习俗　　

路见

　　熟人路见，多以拱手或点头方式问好，晚辈主动让道。解放后，握手礼代替拱手礼。

　　待客

　　有客至家，先请坐后进茶再敬烟，必以双手递上。留客吃饭，必请坐上席。客去，送出家门，并说：“慢走”，“再来”。80年代，普遍以饮料糖果待客。

　　做客

　　至他人家里作客，入坐时不擦拭椅凳。接受主人茶、果，必以双手。一般不在主人家里吃饭，非盛情邀请，不坐上席。交谈中，注重坐姿，长辈面前不翘腿、不抖脚，眼睛不乱看，不随意走动，未经主人允许，不得进入卧室。有求于主人，常备礼品，来意表明即行告退。

　　吊丧

　　亲友、邻里、同学、同事家有丧事，闻讯即往吊唁。解放前多馈整猪、整羊、现金、粮食或纸扎人马、挽联、祭幛。解放后多赠现金、粮食、花圈、花篮、挽联、祭幛等。

　　家庭习俗

　　谋生

　　解放前，农家男耕女织，共同寻求生计，但妻赖其夫现象普遍。民国年间，城区虽有少数妇女就业，但依靠丈夫生活现象仍未改变，“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”情况普遍。解放后，男女平等，就业妇女增多。80年代末，据抽样调查，90%的家庭夫妻共同谋生。

　　理财

　　解放前，丈夫为家庭主要谋生者，家庭经济多由丈夫支配。解放后夫妻共同谋生，家庭财务渐由妻子掌管。80年代末，据抽样调查，60%的家庭由妻子掌管收支。

　　育幼

　　养育子女，历为夫妻义务。解放前，10岁以下男孩多由妻子教导。10岁后多由丈夫教导；女孩婚前均有妻子教导，并授其缝纫、烹饪等家事。解放后，子女多由夫妻共同教育，尽责者子女健康成长。三代同堂之家，祖辈爱孙心切，多有骄纵，已引起社会警觉。

　　祭神

　　民间相信神能主宰一切，常于家中祭祀天地、灶神、财神等。天地至尊，且思善恶报应，故列神龛（香火）之首。早晚燃烛焚香，鸣磬叩首，婚嫁先拜天地。传说灶神一家之主，每年腊月二十四日上天禀报各家善恶，除夕之夜返回。各家即于腊月二十三日夜和除夕之夜备香烛、瓜果和饴糖送迎，以求来年合家平安。除夕之夜祭财神，求来年财运亨通。神龛之下专设牌位祭土地神，以求宅基清静无邪。解放后，祭神活动大多停止。

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