就教于某君的骇世“名言”

概要：艾先生最善就谎，王其勿听。赵王乃叱而赦之”。 这个方士最后要求饶命的时候说的这一段话，当然还是一派胡言，并且倒打艾子一耙，诬他说谎，可见方士的用心颇为不善，说大话实是秉性难移，死不觉悟的。 此君既嫁祸“大多数老师”， 并且倒打了“大多数老师”一耙，这不可不说是谬种流传的结果。他武断地支持的某君的“名言”，忽视了矛盾的普遍性与特殊性的联系，静止孤立地看待问题，犯了形而上学的错误。人生漫漫，道路何其漫长，平坦与坎坷与共，顺境与逆境并存，而顺境与逆境往往易使人走向极端。某君及其信徒的大合唱，或为即兴之狂言，竟不知“只有教不好的老师，没有教不好的老师”这一论调完全否定了事物的特殊性。人的智商有高低，受到的家教有优劣，养成的习惯有有好坏，人生观与价值观有殊异，思想有开化与顽劣……多数学生固然可以晓之以理，少数学生则麻木不仁，无动于衷，尤其是农村中学的一些学生，这都是“大多数”农村中学的一线教师的切身感受，可惜正为某君及其信徒所不知，世界之大，无奇不有。朱镕基总理来到昭通，看到了山民的贫穷落后，他落泪了。而这些所谓的专家及其吹号抬杠的信徒却足不出户，谓世间无殊异，天下物皆然。也

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艾先生最善就谎，王其勿听。赵王乃叱而赦之”。
　　这个方士最后要求饶命的时候说的这一段话，当然还是一派胡言，并且倒打艾子一耙，诬他说谎，可见方士的用心颇为不善，说大话实是秉性难移，死不觉悟的。

此君既嫁祸“大多数老师”， 并且倒打了“大多数老师”一耙，这不可不说是谬种流传的结果。

他武断地支持的某君的“名言”，忽视了矛盾的普遍性与特殊性的联系，静止孤立地看待问题，犯了形而上学的错误。人生漫漫，道路何其漫长，平坦与坎坷与共，顺境与逆境并存，而顺境与逆境往往易使人走向极端。某君及其信徒的大合唱，或为即兴之狂言，竟不知“只有教不好的老师，没有教不好的老师”这一论调完全否定了事物的特殊性。人的智商有高低，受到的家教有优劣，养成的习惯有有好坏，人生观与价值观有殊异，思想有开化与顽劣……多数学生固然可以晓之以理，少数学生则麻木不仁，无动于衷，尤其是农村中学的一些学生，这都是“大多数”农村中学的一线教师的切身感受，可惜正为某君及其信徒所不知，世界之大，无奇不有。朱镕基总理来到昭通，看到了山民的贫穷落后，他落泪了。而这些所谓的专家及其吹号抬杠的信徒却足不出户，谓世间无殊异，天下物皆然。也许某君和他的信徒会反击：“你们的教学水平有待提高。”是的，事物都是运动变化的，能不用唯心主义看待问题就算有点进步了，唯心主义者向来是站着说话不腰疼的。至于某君及其信徒的那点证据，

绝大多数一线教师都是有的，但个别并不代表一般。

举国上下，在教学上硕果累累的教师大有人在，诸如斯霞、袁容、程红兵、魏书生、于漪等等，均为我国教育名家。他们的成就恐怕不亚于某君及其信徒吧！然而他们却没有某君及其信徒的狂妄，依然是那样的务实和谦逊。偶然的一点点成绩就自吹自擂，特吹狂风：“只有教不好的老师，没有教不好的老师。”

这句话谈起容易，却引发了社会与教师的矛盾。

这句话强调的是“教”，即教育的作用，“不会教”、“教不好”，都是教师的过错，与家庭教育，社会负面影响，学生自身诸因素毫无关系。“会教”且“教得好”就可改变学生的遗传基因，就可以改变学生的价值观和人生观……教育竟然在某君及其门徒的“实践”中无所不能。据说，上帝是万能的，圣人是完美的。这世间除了某君及其几个信徒可称上帝和圣人之外，别的教育者便不敢如此狂妄。因为尼采就曾经自诩过太阳，可普照万物，然而他最终疯了。所以，“大多数的老师”过于平庸，万万不敢妄称上帝和圣人。

也正因为不敢妄称“上帝”和“圣人”所以便招来了责骂，只管生了孩子的，只管衣食，别的责任全在教师，孩子成器，无话可说；孩子不肖，便是教师的过错，责骂也就随之而来。学校教学成绩上升了，作总结的汇报之时滔滔不绝；学生成绩下降了，作总结的仍然是滔滔不绝。不过，这语气和态度则完全变了。他们也会引用“只有教不好的老师，没有教不好的老师”这句“名言”，却不懂得道理，更不懂得推理。父母是孩子的第一位老师，则“只有不会教的家长，没有教不好的孩子”；校长是一校之权威，“只有不会领导的校长，没有领导不好的教师”。于是，凡有教不好的学生，他们都得自我掌嘴，自我臭骂一通。否则，“大多数”一线教师在大运不顺，流年不济之时，便会尊严丧失。　　

所以，欲扬名者，须重客观，看待问题，注意全面。盲目夸大教育的作用，丧失尊严的还是自己。

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