关于学生作文中三个错误倾向的看法

概要：如一位学生在一篇以“度量”为话题的议论语段中，这样写道：在我们读《烛之武退秦师》为烛之武的智勇喝彩时可曾注意过那个推荐他的大夫佚之狐？若不是他的推荐，郑伯何以想起重用“壮不如人”的烛之武？所以，正是佚之狐的深明大义成就了这样一个智退秦师的神话，这是一种度量。 魏征《谏太宗十思疏》洋洋洒洒几百字，无非也是在强调这两个字，一个君主、一个明君的度量，更应广阔如海，要竭诚待下，要赏罚分明，不能因个人喜好乱了章法。 司马迁对蔺相如丝毫不吝惜他的赞美，我想正是蔺相如那一身君子度量，不仅让他赢得一个生死与共的刎颈之交，更让他赢得了后世的敬仰。 有那样一群君子，他们身上与生俱来拥有那种大气，为生，为死，为国家，历史三千年，漫长如歌，却长不过他们的君子度量。这段文字洋洋洒洒，看上去很有理性思维的光辉，特别是后两个段落，明显地运用了散文式的语言。但我们不难看到：1.文章的中心没有明确的指向性，究竟哪句话能够统率全文呢？看不出来。2.所用三则材料也并非都与“度量”相关，如第一则材料，是关于识人与荐人的问题，与“度量”何干？3.三则材料形式上形成排比，很整齐，但都只是一些

　　如一位学生在一篇以“度量”为话题的议论语段中，这样写道：

　　在我们读《烛之武退秦师》为烛之武的智勇喝彩时可曾注意过那个推荐他的大夫佚之狐？若不是他的推荐，郑伯何以想起重用“壮不如人”的烛之武？所以，正是佚之狐的深明大义成就了这样一个智退秦师的神话，这是一种度量。

    魏征《谏太宗十思疏》洋洋洒洒几百字，无非也是在强调这两个字，一个君主、一个明君的度量，更应广阔如海，要竭诚待下，要赏罚分明，不能因个人喜好乱了章法。

    司马迁对蔺相如丝毫不吝惜他的赞美，我想正是蔺相如那一身君子度量，不仅让他赢得一个生死与共的刎颈之交，更让他赢得了后世的敬仰。

    有那样一群君子，他们身上与生俱来拥有那种大气，为生，为死，为国家，历史三千年，漫长如歌，却长不过他们的君子度量。

　　这段文字洋洋洒洒，看上去很有理性思维的光辉，特别是后两个段落，明显地运用了散文式的语言。但我们不难看到：

　　1.文章的中心没有明确的指向性，究竟哪句话能够统率全文呢？看不出来。

　　2.所用三则材料也并非都与“度量”相关，如第一则材料，是关于识人与荐人的问题，与“度量”何干？

　　3.三则材料形式上形成排比，很整齐，但都只是一些似乎是关于“度量”的实例而已。行文的过程没有动态感，没有分析，也没有内容上的展开。

　　同样是这个话题和相关的素材，当我们用纯议论的文字去表达的时候，它就变成了掷地有声、论述缜密的佳作。请看：

　　气度犹如宋词，有豪放与婉约之分，慷慨陈词，洒脱倜傥可谓有气度；同时，温良平静，面对大是大非头脑清楚，处事有分寸，应该说更有气度。蔺相如面对廉颇的无理取闹，特别是“相如素贱人”的人格侮辱，能“称病不早朝”，且“引车避匿”，可谓是气度非凡。这种气度并不是源于性格，而是源于思想。相如说得好，“吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也”，蔺相如不是庄子的弟子，主张与人无争，看破了世相，不屑与之一争，而是站在现实生活的基础上，以国家民族的利益为重，体现了他在大是大非面前的清醒头脑和宽阔胸襟，这就是我们要拥有的气度。

　　上面的文字先用一个陈述句摆出观点，第二、三句围绕观点作出分析论述，然后阐释事例，使用引证，并注意剖析，体现出议论文的说理分析特点，最后紧扣论点作出结论。整个语段呈现出层进、紧凑的特点。

　　所以我们说，“散文化”的写作方式并非是获得高分的“捷径”，倒是中心比较容易松散的途径。在写作中，正确的做法还是应该根据自己文章的实际需要确定文体。同样，一般的写作套路需要掌握，但在具体的行文过程中，更应该考虑如何更好地清晰地反映自己的思想和表达自己的审美感受。文章有法，文无定法，拘泥则弊，求变则容易开辟新的天地。就像史铁生用心体悟生与死的意义那样，用心判断，确定文体，不追逐风气，用笔表达对人生、生命的崭新认识，从容而谈，不拘泥于框架，这样的文章才算佳作。

上一页  [1] [2]