《唯倜傥非常之人称焉——司马迁其人其事》教案教学设计

概要： 第7段司马迁以十分自信的口吻表示自己要做周公、孔子之后的第三人，以论载史实的方式“绍明世”、“继《春秋》”。这既是司马迁对自己为什么要创作《史记》的一个说明，也是司马迁对《史记》的一个自我评价。 第8段司马迁以回答壶遂问题为由，评述孔子为何作《春秋》。认为孔子作《春秋》．是为了褒贬从鲁隐公到鲁哀公二百四十二年间的历史是非，“贬天子，退诸侯，讨大夫”，替天下人树立行为的标准和规范，以“达王事”。认为无论是人君，还是人臣：是人父，还是人子，都必须通《春秋》之义。司马迁还强调孔子作《春秋》是具有重大意义的政治行为，“拨乱世反之正，莫近于《春秋》”。司马迁对孔子作《春秋》给予如此高的评价，实际上是在暗示自己创作《史记》的目的，是在对《史记》作自我评价，同时也在提醒世人注意《史记》的作用。为了达到这个目的，司马迁甚至有意违背某些事实，比如《春秋》并不曾“贬天子”，“贬天子”的其实是《史记》，东汉末年的王允就曾指责《史记》是“谤书”(见《后汉书·蔡邕列传》)。这段文字中虽然也提到了其他儒家经典，但正如清人吴楚材、吴调侯在《古文观止》中所说的那样只是“陪

    第7段司马迁以十分自信的口吻表示自己要做周公、孔子之后的第三人，以论载史实的方式“绍明世”、“继《春秋》”。这既是司马迁对自己为什么要创作《史记》的一个说明，也是司马迁对《史记》的一个自我评价。

    第8段司马迁以回答壶遂问题为由，评述孔子为何作《春秋》。认为孔子作《春秋》．是为了褒贬从鲁隐公到鲁哀公二百四十二年间的历史是非，“贬天子，退诸侯，讨大夫”，替天下人树立行为的标准和规范，以“达王事”。认为无论是人君，还是人臣：是人父，还是人子，都必须通《春秋》之义。司马迁还强调孔子作《春秋》是具有重大意义的政治行为，“拨乱世反之正，莫近于《春秋》”。司马迁对孔子作《春秋》给予如此高的评价，实际上是在暗示自己创作《史记》的目的，是在对《史记》作自我评价，同时也在提醒世人注意《史记》的作用。为了达到这个目的，司马迁甚至有意违背某些事实，比如《春秋》并不曾“贬天子”，“贬天子”的其实是《史记》，东汉末年的王允就曾指责《史记》是“谤书”(见《后汉书·蔡邕列传》)。这段文字中虽然也提到了其他儒家经典，但正如清人吴楚材、吴调侯在《古文观止》中所说的那样只是“陪

    第9～10段通过回答壶遂的诘难，说明论载历史，评判是非，是自己的责任，表示要以前人为榜样，写出“采善贬恶”，推褒功德的《史记》，不“堕先人所言”。至于最后说壶遂不应以《史记》比附《春秋》，其实是对自己的回护，并非本心。

    第四部分(第11段)，司马迁叙述自己忍辱写《史记》。

    司马迁因替李陵辩护，激怒汉武帝，身陷囹圄：此时《史记》“革创未就”，为了不辜负父亲的临终嘱托，为了履行史官的神圣职责，他毅然自请腐刑，“就极刑而无愠色”(《报任安书》)。促使司马迁这样做的还有一个原因．就是古人的表率作用。这段文字里司马迁提到了周文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非子，说他们“意有所郁结，不得通其道”，所以就“论书策以舒其愤，思垂空文以自见”(j报任安书》)。前人的所作所为给了司马迁以启迪，他决心效法前人的榜样，“述往事．思来者”，忍辱写《史记》。

    第五部分(第12～13段)，写《史记》产生的历史条件和《史记》全书的体例、规模。

    应该承认，汉武帝时代是我国历史上一个繁荣昌盛的时代，百业兴旺，国力强盛，人们的精神面貌总的来说也是振奋向上的。这无疑绐司马迁的《史记》创作提供了时代的动力。第12段前半段重点交代了当时文化学术方面的成就，指出“百年之间，天下遗文古事靡不毕集太史公”，这就点明了《史记》创作的文化背景和自己创作《史记》的得天独厚的条件。后半段介绍了《史记》全书的体例规模，强调自己写就的《史记》是“一家之言”，留待后世圣人君子观览。

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