概要：”之基础上的悟性升华；“吞”至其博，“啃”至其深，“品”至其灵性——若无博与深，则灵性无其根本。(意思相符即可)解答练习（4），步骤同前。分析：这道题考查了考生文章结构思路的分析。选文共4个段落，谈读书三境界的具体内容，要明白“吞”、“啃”、“品”三境界之间的关系，要注意提取文中的关键词语和概括性语句。2、3、4段各自的概括性语句都分别在各段落的结尾处，它们分别是：“吞”虽为知识积累的必经之途，但毕竟是读的低级阶段；“啃”是在“吞”之基础上的知性提高——这是将死的知识化为活的血肉的过程；“品”是在“啃”之基础上悟性升华——这是进入人生创造之园的门票。仔细分析这就几句话，不难看出它们之间是递进关系。归纳：方法3．寻找关键语句。社科文中的有些句子，如领起句、总起句、过渡句、设问句和小结句等,往往能体现文章思路，为我们划分文章结构提供了重要参考。四、方法小结⒈明确论点,分析观点与材料的内在逻辑关系。⒉辨明标志性词语（关联词／表明承递关系的词语／顺序词 ／范围词／过渡词） 。 ⒊寻找关键语句（领起句、总起句、过渡句、设问句和小结句等）。五、 巩固练习 (1)阅读下文，给下文
高三论述类文本复习课堂教学方法指导,标签：现代文阅读大全,http://www.88haoxue.com解答练习（4），步骤同前。
分析：这道题考查了考生文章结构思路的分析。选文共4个段落，谈读书三境界的具体内容，要明白“吞”、“啃”、“品”三境界之间的关系，要注意提取文中的关键词语和概括性语句。2、3、4段各自的概括性语句都分别在各段落的结尾处，它们分别是：“吞”虽为知识积累的必经之途，但毕竟是读的低级阶段；“啃”是在“吞”之基础上的知性提高——这是将死的知识化为活的血肉的过程；“品”是在“啃”之基础上悟性升华——这是进入人生创造之园的门票。仔细分析这就几句话，不难看出它们之间是递进关系。
归纳：方法3．寻找关键语句。
社科文中的有些句子，如领起句、总起句、过渡句、设问句和小结句等,往往能体现文章思路，为我们划分文章结构提供了重要参考。
(1)阅读下文，给下文分段，并概括各部分的大意。
(1)科学的规律是铁面无私的，只允许人们遵守，不容违反。(2)没有精细、严格的科学精神和良好的科学玉作习惯，就不能取得任何科学成就。(3)只有”精”字当先，”严”字当头!精密地推理论证，精细地测量计算，精确地搞好试验，才能在科学规律面前获得”自由”。(4)科学研究中，在同一现象面前，粗心的人不以为然，或视而不见；细心的人则抓住不放，以此为追求新发现的端倪。(5)这粗心和细心，差距如天上地下。(6)德国化学家维勒在研究一．种铝矿石时，漫不经心，失掉了研究发现“钒”的机会。(7)瑞典化学家肖夫斯特姆抓住苗头不放，精心研究，终于发现了”钒”。(8)德国化学家李比希研究海藻时粗心大意，浅尝辄止，与元素”澳”失之交臂。(9)法国科学家波拉德破除常规，细致钻研，成了”溴”的发现者。(10)我国著名科学家钱学森说：”科学是严肃的、严格的、严密的，是不允许马虎的，所以科学工作者必须首先有良好的科学工作习惯，要有条理。”(11)这句话应该成为科技人员的座右铭。
(2)阅读下面文段，完成文后题目。
岭南文化
岭南文化是一种较能适应现代化进程的文化形态。广东人的怀旧情绪相对来说比较弱。比如，中国许多地方曾经在90年代大唱怀旧歌曲，广东人却没有卷入这个热潮。又比如，北京的文化人为浸漫了过去时光的四合院日益减少而痛心疾首，广东的文化人却很少为南国特色骑楼的日渐消失而大声疾呼。怀旧，是一种固守，。怀旧需要某种经历和情感上的认同，，所以，怀旧色彩越浓，越容易陷入自己的窠臼；怀旧色彩淡一些，向前看得多一些，则具有更多的开放性、兼容性和现代性。
岭南文化受香港文化影响较深。广义的岭南文化本来就包括香港地区在内，只是由于历史的和政治的原因，我们的岭南文化概念已基本退据珠江流域。所以，广东与香港在文化上较容易达到融洽，形成同构。因而，我们关于岭南文化的现代性审视离不开对香港的认识。香港在20世纪六七十年代的崛起，使香港文化在重“实”的广东人心目中成为一种高位文化。改革开放以来，广东从香港获得了大量投资，，在香港找到了走向世：界的码头．而且在从香港学得管理模式的同时，也搬来了香港的生活方式，香港的饮食、服饰总是能够一浪接一浪地在广东流行。与此同时，香港文化品格中的突出经济的特点、注重享受的特点等也深深影响着广东。实际上，香港是中西文化之间的过渡。它的政体和行政管理是西方式的，它的市民心理和行为方式却依然有浓烈的东方色彩。从某种角度看，香港在人的现代化方面也是发育得不够的。岭南文化所表现出来的对政治及文化的相对冷淡、关于可持续发展的认识偏差、享乐主义的盛行以及小富即安的自得等等，大多找得到香港影响的痕迹。
岭南文化与澳门文化也有着不可分割的关系，16世纪中叶，葡萄牙人以租赁形式入据澳门，在西方政治与法制文化的影响下，澳门逐渐形成自己独特的文化风格与特点，即开放多元，中西合璧。即便如此，澳门文化仍然植根于中华，岭南文化的特色长期在澳门得到保留和发挥。同时，由于澳门长期作为中西文化交流的重要桥梁，西方近代科学技术、宗教艺术、价值观念等，通过澳门传入广东，继而扩散到内地，使岭南文化“得风气之先”，又“开风气之先”，在近现代中国文化发展中占有重要地位。所以，16世纪中叶以后的岭南文化与澳门文化是相互促进，双向互动的。澳门与岭南文化的关系问题是16世纪以来中西交通、人类文明进程的个案研究典型，值得学术界重视。
广东作为全国最大的侨乡，华侨历史悠久，华侨文化积淀深厚，也是岭南文化的重要组成部分。华侨华人是个特殊的群体，是中华民族不可分割的一部分。华侨的命运与中国的命运紧紧地联系在一起，这种联系最突出地体现在文化纽带上。从“落叶归根”到“落地生根”，这是历史的进步。但是，对于华侨来说，“落地生根”不等于文化同化。事实上，他们的文化仍然保持着民族性，中华文化仍然是华侨的母体文化，是华侨的根。另一方面，华侨留居海外之后，与当地文化“通婚”，吸收当地文化和西方文化的有益成果，表现出较强的时代性和先进性。今天，我们讲要建设华侨文化，就是要研究华侨文化这种兼容中西文化的特质，找到它的内核，丰富和发展岭南文化。
岭南文化经常处于动态之中。有人说，广东人会生孩子，却不会取名字。而广东人对于这样的冠名倒不很在意。理论总结是升华，但是换一种角度看，它也是束缚。岭南文化乐于为历史写第一稿，而不在乎定稿本上的名字排列，不在于创新是否上纲上线。这种品质，为它与不同文化范式的相处相融作了准备，也为它接受发展中的现代性因素作了准备。
问题：文尾为什么说“岭南文化常处于动态之中”，请结合全文加以理解和分析。(6分)
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