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《游褒禅山记》教案设计3-人教必修一

[07-12 14:11:18]   来源:http://www.88haoxue.com  高一语文教学设计   阅读:68948

概要:②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”,一笔带过行程。“有穴窈然”——写所见,“入之甚寒”——写所感。“问其深”——写所问。这是详写后洞。 ③“余与四人……而其见愈奇”——“愈深”“愈难”“愈奇”六字,大有深意,为下文议论张本。如果是一般的山水游记,“愈奇”之后必大肆渲染。 ④“有怠而欲出者……俱出”——游程至此结束。 ⑤“盖余所至……又加少矣”——追记洞中所见。 ⑥“方是时&h

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②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”,一笔带过行程。“有穴窈然”——写所见,“入之甚寒”——写所感。“问其深”——写所问。这是详写后洞。  
③“余与四人……而其见愈奇”——“愈深”“愈难”“愈奇”六字,大有深意,为下文议论张本。如果是一般的山水游记,“愈奇”之后必大肆渲染。  
④“有怠而欲出者……俱出”——游程至此结束。  
⑤“盖余所至……又加少矣”——追记洞中所见。  
⑥“方是时……火尚足以明也”——追记自身,伏“悔”字。  
⑦“既其出……游之乐也”——以“悔”结束记游,为下文抒发议论作铺垫。  
2.教师领诵(要求学生一边跟教师读,一边考虑如何划分本段层次)。  
3.师生共同讨论本段层次划分:第一层(开头到“遂与之俱出”)记游洞经过;第二层(“盖余所至”至段末)追记后洞中所见并表示遗憾心情。  
4.学生练习背诵这一段。  
〔提示〕要分层练习背诵。  
背第一层,先板书行文顺序:前洞——后洞。再提问:后洞的特点是什么?(“窈”“寒”“深”。)洞的深处是怎样的情形?“愈深”“愈难”“愈奇”。)出洞的真正原因是什么?(“怠”。)  
背第二层,先板书行文结构(共三大句,依次用①、②、③表示。)
①两个“盖”字的用法基本相同,但后一个的肯定意味要多一点。  
②末句太长,有的选本断为两句:“而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也”。这表明“悔”的是“随以止”,“不得极夫游之乐”是“随以止”的结果。“极夫游之乐”与上文“其见愈奇”相照应。  
三、诵读第3段。  
1.教师示范诵读并穿插讲解。  
①“于是余有叹焉”——“于是”承上,“叹”启下,由叙事过渡到议论。  
②“古人……无不在也”——“无不在”就是“无不在心”,省“心”字,使行文简洁。全句意在颂古人博大精深,为下文立论根据。  
③“夫夷以近……则至者少”—照应前洞、后洞。“而世之奇伟……在于险远”——照应上文“其见愈奇”。“而人之所罕至焉”—照应上文“则其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”—从事实推出结论,为下文“尽吾志”张本。  
④“有志矣不能至也”推开一层,点出“力”,照应上文“余之力尚足以入”。  
⑤“有志与力……不能至也”再推开一层,点出“物以相之”,照应上文“火尚足以明也”。  
⑥“然力足以至……讥之乎”——用推理导出最重要的结论(即本文主旨),作者正意只在“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣”这句话上⑦“此余之所得也”——总收一笔。  
可分两层:第一层(开头到“故非有志者不能至也”)从“求思之深而无不在”导出立志的重要性;第二层(“有志矣”到段末)阐述“尽吾志”的观点。  
〔提示〕这一段逻辑性很强,作者的推理过程明显,行文又处处跟前一段相照应——所有这些都在语气上反映出来。因此,本段使用虚词的频率较高。要提示学生注意“焉”“也”“夫”“则”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虚词在表达语气上的作用;必要时教师应二遍三遍地领读。这是本文思想内容的重点,也是诵读的重点。这段能否诵读得顺畅,是衡量这篇课文教学成败的主要标准。  
4.检查背诵。  
 5.指点与答疑。  
①“古人之观于天地……”意思就是“古人观察天地”。“之”,助词,无义,有舒缓语气作用。“于”,这里表示观察的对象,译成现代语时可省略。  
②“险”,这里用的是本义,即“高山”,因为后洞在山上。“夷”,指平地,说的是前洞地势。  
③“至于幽暗昏惑”中的“至于”是实词性词组,意思是“到了……的地方”。  
④“尽吾志也而不能至者”中的“也”,在一般情况下可省,但此处不能省,它表示肯定的语气,意思是确实尽了自己最大的努力。  
⑤“此余之所得也”:这是特殊形式的判断句,读时“此”后应作一顿。  

第 三 课 时  

一、诵读第4段。  
教师示范诵读这一段,然后提问:  
“古书之不存”跟上文哪句话相照应?(“其文漫灭”。)“后世之谬其传”又是跟哪句话相照应?(“今言‘华’如‘华实’之‘华’者,盖音谬也”。)  


www.88haoxue.com 追问:这样说来,这两句话是不是专指碑文字迹模糊和“花山”被误传为“华山”这两件事说的呢?(不是,它既是专指,又是泛指,而且重在泛指。从什么地方看出来的呢?(“何可胜道也哉”。从这里可以看出它是泛指文字流传或刊印的讹误。)  

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