从《三个儿子》说起

概要：伟大先驱孙中山先生说：“谈到孝字，我们中国尤为特长，尤其比各国进步的多”，“所以孝字更是不能不要的”。新加坡、韩国、日本等受儒家文化深刻熏陶的东方国家，在现代化的过程中充分发挥了儒家以孝道为根本的伦理思想的积极作用，才在发展物质文明的同时，在精神文明建设方面也取得了举世瞩目的成就。面对当前中国社会大量出现的不养老、不敬老现象以及新加坡、韩国、日本等东方国家在精神文明建设中取得的成就，孙中山先生的话不能不引起我们的深思。 古代关于孝亲尊师的教育不仅在当时具有进步作用，而且对于我们今天和谐社会的构建也仍具有可供借鉴的意义。例如，传统孝道中的养亲、尊亲美德，一方面有利于维系人类的种族繁衍，符合社会生产力发展的需要，有其客观物质的基础；另一方面又有利于和睦亲情，维系人类家庭，是血缘亲情的自然表现，具有主观心理的根据。又如传统孝道中的敬亲、尊老美德，强调“老吾老以及人之老”，把孝悌作为仁之本，“爱人”首先从爱父母做起，然后爱其族人、爱其长上、爱其民族、爱其国家。这种推己及人的自然亲情，符合人的认识与情感发展的规律，易于为人们所接受。试想一个连自己的父母都不敬爱的人，怎么可能让

伟大先驱孙中山先生说：“谈到孝字，我们中国尤为特长，尤其比各国进步的多”，“所以孝字更是不能不要的”。新加坡、韩国、日本等受儒家文化深刻熏陶的东方国家，在现代化的过程中充分发挥了儒家以孝道为根本的伦理思想的积极作用，才在发展物质文明的同时，在精神文明建设方面也取得了举世瞩目的成就。面对当前中国社会大量出现的不养老、不敬老现象以及新加坡、韩国、日本等东方国家在精神文明建设中取得的成就，孙中山先生的话不能不引起我们的深思。

古代关于孝亲尊师的教育不仅在当时具有进步作用，而且对于我们今天和谐社会的构建也仍具有可供借鉴的意义。例如，传统孝道中的养亲、尊亲美德，一方面有利于维系人类的种族繁衍，符合社会生产力发展的需要，有其客观物质的基础；另一方面又有利于和睦亲情，维系人类家庭，是血缘亲情的自然表现，具有主观心理的根据。又如传统孝道中的敬亲、尊老美德，强调“老吾老以及人之老”，把孝悌作为仁之本，“爱人”首先从爱父母做起，然后爱其族人、爱其长上、爱其民族、爱其国家。这种推己及人的自然亲情，符合人的认识与情感发展的规律，易于为人们所接受。试想一个连自己的父母都不敬爱的人，怎么可能让他真心实意地去爱他人、爱民族、爱国家呢？

总而言之，在课堂上老师应多告诉学生关于古人行孝的事情，多给学生讲讲二十四孝的故事，让这种传统美德根植于学生的脑海之中。并让学生记住：在父母面前要经常保持和颜悦色。

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