思想与精神的生长——我教《晏子使楚》的三点想法

概要：三个层次： 文字、文学、文化 怎样把上面谈的三个维度——你中有我，我中有你地螺旋上升起来？ 第一、先从文字入手，抓文字的表形、表象：文字的形式、语言的技术。先抓晏子话里的文字以及课文议论的重点句子等。还有，进行语言的积累与揣摩，关于这一点上文已谈到，这里不再强调。 第二，上出点儿文学的味道。什么是文学？语言文字里的东西，语言表达的意义。有些语词要领着孩子品一品。比如平常强调的咬文嚼字，反复咀嚼出了味道，也就品尝到了文字里的文学。如就晏子的“看了看”和“笑了笑”举一反三地感受，想了各种办法体悟。最后把感悟到的送进晏子最后的“面不改色”中。就拿“看了看”来说，用换词法比较：文章为什么不用“想了想”，而是用了“看了看”？说明眼见为实，话有根据；“想了想”不知道想了多长时间，“看了看”的时间短，更突出晏子机智。接着拿出《胯下受辱》，让学生读，而后提醒：“当无赖叉开双腿，让韩信从他裤裆下钻过去的时候，韩信也是‘看了看’。”晏子的“看了看”和韩信的“看了看”究竟有什么不同？韩信代表他自己，而晏子不仅看到楚王侮辱自己，还看到了楚王侮辱他的齐国。然后让孩子比比个头，体会晏子是矮，但

三个层次：

文字、文学、文化

怎样把上面谈的三个维度——你中有我，我中有你地螺旋上升起来？

第一、先从文字入手，抓文字的表形、表象：文字的形式、语言的技术。先抓晏子话里的文字以及课文议论的重点句子等。还有，进行语言的积累与揣摩，关于这一点上文已谈到，这里不再强调。

第二，上出点儿文学的味道。什么是文学？语言文字里的东西，语言表达的意义。有些语词要领着孩子品一品。比如平常强调的咬文嚼字，反复咀嚼出了味道，也就品尝到了文字里的文学。如就晏子的“看了看”和“笑了笑”举一反三地感受，想了各种办法体悟。最后把感悟到的送进晏子最后的“面不改色”中。就拿“看了看”来说，用换词法比较：文章为什么不用“想了想”，而是用了“看了看”？说明眼见为实，话有根据；“想了想”不知道想了多长时间，“看了看”的时间短，更突出晏子机智。接着拿出《胯下受辱》，让学生读，而后提醒：“当无赖叉开双腿，让韩信从他裤裆下钻过去的时候，韩信也是‘看了看’。”晏子的“看了看”和韩信的“看了看”究竟有什么不同？韩信代表他自己，而晏子不仅看到楚王侮辱自己，还看到了楚王侮辱他的齐国。然后让孩子比比个头，体会晏子是矮，但长相和个头在自己眼里那是特点，可楚王却当缺点甚至缺陷来侮辱，尽管如此，晏子却“看了看”，然后马上理直气壮、有理有据地反驳。这说明了晏子的冷静与理智。的确，沉着是睿智的保证，勇敢是赢得尊重的前提。看似简单的“看了看”，让我们看到了小个子晏子的大智慧。

语文教育是人的教育。有人说，哲学是一种生活方式，文化是生活方式不断变迁中恒定的力量。这堂课，如何把“尊重”这个抽象的文化变成具体的，并成为生活经验的积累？历史长河的两千多年，直到今天，什么变了？时空变了、人变了、环境变了，不能变的是人性中自觉而恒定的力量——尊重、这堂课，要努力体现历史的厚重，文化的力量。正如我在结尾和孩子们唱的那样：“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣，眼前飞扬着晏子和楚王鲜活的面容……岁月啊，你带不走这一串串熟悉的姓名……历史的天空留下的‘尊重’，人间这股英雄气在驰骋纵横。”

三次解构：

个人、国家、每个人

课到最后，孩子们在深深的历史沉思中走出了课堂。 这两个历史人物定格在他们的心中，使他们内心涌起浓浓的尊重，还有一点淡淡的哀愁。尽管整个课堂氛围一直是轻松愉悦的。

先抓晏子个人是怎么赢得尊重的。只有把对晏子的尊重讲清楚才能引向后面。只有个人赢得尊重才能谈到国家的尊重。

当学生很佩服晏子个人的智慧的时候，教师出示外交官的话，打破学生的思维定式；当学生继续佩服晏子用个人尊严赢得国家尊严的时候，教师再运用历史学家的观点打破教科书的结论；当明白国家和个人关系的时候，要清醒地意识到自己先要做受别人尊重的人。于是，晏子变得可爱起来，真实起来。由晏子的个人，引发了今天的个人如何有尊严地活着的问题。

课文就这样一次次在建构中解构了。

所以到最后，孩子们想到国家的尊重，不是这一次的“晏子使楚”，不是晏子一个人的智慧，应该是这个国家自身。所以到最后，学生清楚的是，每一个人，都要做一个不让自己憎恶的人，即一个有尊严的人。“规圆矩方”里的“点”虽然已经不“点”了，但，“点”在我们心中的不仅是“规矩”，更重要的是“尊严”。

最后，我想说，教师的专业尊严该怎么样获得；你的课堂你作主，你的文本你解读，你的尊严你来呈现。如果把上面的三个“度”延伸到每个教师的专业成长，那么我们要努力追求永远的温度；大量地读书，让自己拥有广度，同时更要具有思想的深度。

（黄国才  摘自 《人民教育》2006年3-4期）

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