是我们让鲁迅远离了我们

概要： 这些天，一个并不新鲜的话题再次波澜泛起，网络热议。据报道，人教版语文课本缩减鲁迅作品，仅剩下《拿来主义》、《祝福》、《记念刘和珍君》3篇。“去鲁迅化癔症”再次爆发，说辞的焦点无非是“晦涩”、“压抑”，甚至“偏狭”之类，毫无一点新意。究其鲁迅远离我们的原因，我们身为语文老师，不能不为此承担一部分责任是我们让鲁迅远离了我们。 “一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。”成了时下中学校园流行的顺口溜，有人借此断言鲁迅成了断送语文教育的“祸患”之一，说什么鲁迅作品与时代发展有隔阂，更有甚者，将鲁迅作品看成是当代愤青思想的重要来源。大有“欲加之罪，何患无辞”的味道。 长期以来，鲁迅被摆上了现当代文学的神坛，文坛斗士、民族脊梁的光环遮蔽了其思想的局限性与言论的偏颇，绝大多数的中学语文课堂除了主题先行、肢解鲁迅并把他变成战斗性符号外，似乎没有更多的本事。很少有教师引导学生经由文本走入鲁迅的世界，鲁迅作品的文本价值在泛政治化倾向的影响下被严重遮蔽。所谓循循善诱也不过一点点将诸如“横眉冷对”、“不妥协”之类的标签形象化，一个无比丰富有爱有恨的生命个体被神圣化和伟岸化起

    这些天，一个并不新鲜的话题再次波澜泛起，网络热议。据报道，人教版语文课本缩减鲁迅作品，仅剩下《拿来主义》、《祝福》、《记念刘和珍君》3篇。“去鲁迅化癔症”再次爆发，说辞的焦点无非是“晦涩”、“压抑”，甚至“偏狭”之类，毫无一点新意。究其鲁迅远离我们的原因，我们身为语文老师，不能不为此承担一部分责任----是我们让鲁迅远离了我们。

    “一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人。”成了时下中学校园流行的顺口溜，有人借此断言鲁迅成了断送语文教育的“祸患”之一，说什么鲁迅作品与时代发展有隔阂，更有甚者，将鲁迅作品看成是当代愤青思想的重要来源。大有“欲加之罪，何患无辞”的味道。

    长期以来，鲁迅被摆上了现当代文学的神坛，文坛斗士、民族脊梁的光环遮蔽了其思想的局限性与言论的偏颇，绝大多数的中学语文课堂除了主题先行、肢解鲁迅并把他变成战斗性符号外，似乎没有更多的本事。很少有教师引导学生经由文本走入鲁迅的世界，鲁迅作品的文本价值在泛政治化倾向的影响下被严重遮蔽。所谓循循善诱也不过一点点将诸如“横眉冷对”、“不妥协”之类的标签形象化，一个无比丰富有爱有恨的生命个体被神圣化和伟岸化起来----是我们让鲁迅远离了我们。

    如果说鲁迅作品与时代发展有隔阂，那么唐诗宋词乃至一大堆的“之乎者也”是不是与时代的隔阂更深呢？我们是不是索性也让这些远离我们？果真这样，语文教材真的是什么也没有了。既然一切以孩子的喜好为依归，干脆成天让他们上网、游戏。没了“三怕”，皆大欢喜。“以学生为本”放在这里似乎也并不合适。

    郁达夫在纪念鲁迅时，曾说过这样一段话:“一个没有英雄的民族是可悲的民族，而一个拥有英雄而不知道爱戴他、拥护他的民族则更为可悲。”英国之于莎士比亚，德国之于歌德，俄罗斯之于托尔斯泰，这些国家从不因为所谓与时代的隔阂而放弃他们。一个民族一定要有一些真正的经典存留下来。鲁迅作品是不是这样的经典？我想，经历了大半个世纪众多学人的淘洗、锤炼，这一点当不应存疑。

    有人将当代愤青的来源归结于鲁迅对民族劣根性的批判，说什么“少学点鲁迅，即可少制造一批愤青”，说到底还只是把鲁迅看成了思想家而非文学家。鲁迅对中国国民性的深刻批判具有超越时空的敏锐度和洞察力，这种批判是让鲁迅作品具备强大生命力的原因之一，这种敏锐度与洞察力是对世界的一种观照，是具有划时代的意义的。更何况作为鲁迅来讲，他只是借助文学这种特殊方式体现了一种敏锐度和洞察力，文学的生命也离不开这种敏锐度和洞察力。何来制造愤青一说？

    时间的法官会有差池，但是更长时间的回旋与淘洗，常常能自行纠正过失。时间的因素同样能制造假象，但是更长的时间的反复与不舍昼夜的思量，定能使文学自行显露真容。文学是我们最生动、最刻骨铭心的记忆，是我们的“心灵史”。有了文学，历史就难于抹杀，激情与思考将成为永远，怀念与记取，充实着我们的灵魂。鲁迅为我们提供的就是这样的一种文学经典，经典的修习在于能够直接进入人的心灵塑造人的心灵。

    教育家指出：“百年现代中国语文教育中，最最缺乏的就是人真实、自由的精神！”我们的语文教育更多的问题倒不是教材里教什么的问题，语文老师身上缺少的也就是这样的一种追求真实、自由的精神。因为这种精神的迷失，是我们让鲁迅远离了我们。