阿长，只是个传说——《阿长与〈山海经〉》关键词例析

概要：1924年12月1日第三期刊登了徐志摩译的法国波德莱尔《恶之花》诗集中《死尸》一诗，诗前还有徐志摩的长篇议论，把诗人的主观感受渲染到了神秘的程度。对此，鲁迅在《语丝》第五期发表《“音乐”？》一文，加以嘲讽。波德莱尔被称为现代派的鼻祖，“从恶中抽出美”的另类美学观和反讽手法的运用，备受人们推崇。而本文中以叔祖太太的一句咒骂，信手拈来，看似无意的一笔，其实又是他的顺便一刺的手段，同时也佐证了此处的反讽意味。四、孤孀 杨荫榆，是鲁迅先生在女师大风潮中直接交锋的人物之一。房向东在《鲁迅与他“骂”过的人》中谈到：杨荫榆虽然留过学，接受过现代文明的熏陶，但她在女师大中，所推行的依然是极富封建色彩的奴化教育，鼓吹“须知学校犹家庭，为尊长者断无不爱家属之理，为幼稚者亦当体贴尊长之心。”据《鲁迅生平史料汇编》中“有关女师大风潮的原始史料”所载，杨荫榆到女师大后，一方面秉承章士钊“整顿学风”的旨意，订立了许多繁琐的“规矩”，另一方面，在实际处事时，又将这些规矩置之脑后，自己带头“违规操作”。以亲疏处理学生，就是风潮发动的最初动因之一。鲁迅在文中，把它比喻为“鬼打墙”，把这类人斥之为“

阿长，只是个传说——《阿长与〈山海经〉》关键词例析,标签：语文教研组活动记录,初中语文教研组计划,http://www.88haoxue.com
1924年12月1日第三期刊登了徐志摩译的法国波德莱尔《恶之花》诗集中《死尸》一诗，诗前还有徐志摩的长篇议论，把诗人的主观感受渲染到了神秘的程度。对此，鲁迅在《语丝》第五期发表《“音乐”？》一文，加以嘲讽。波德莱尔被称为现代派的鼻祖，“从恶中抽出美”的另类美学观和反讽手法的运用，备受人们推崇。而本文中以叔祖太太的一句咒骂，信手拈来，看似无意的一笔，其实又是他的顺便一刺的手段，同时也佐证了此处的反讽意味。

四、孤孀  杨荫榆，是鲁迅先生在女师大风潮中直接交锋的人物之一。房向东在《鲁迅与他“骂”过的人》中谈到：杨荫榆虽然留过学，接受过现代文明的熏陶，但她在女师大中，所推行的依然是极富封建色彩的奴化教育，鼓吹“须知学校犹家庭，为尊长者断无不爱家属之理，为幼稚者亦当体贴尊长之心。”据《鲁迅生平史料汇编》中“有关女师大风潮的原始史料”所载，杨荫榆到女师大后，一方面秉承章士钊“整顿学风”的旨意，订立了许多繁琐的“规矩”，另一方面，在实际处事时，又将这些规矩置之脑后，自己带头“违规操作”。以亲疏处理学生，就是风潮发动的最初动因之一。鲁迅在文中，把它比喻为“鬼打墙”，把这类人斥之为“对于羊显凶兽相，而对于凶兽则显羊相”和“寡妇主义”。而就是这“寡妇主义”，后来被一些人认为是带有人身攻击的成分，因而招致了非难。说人“孤孀”，确有“骂”的意味，即使亲近如阿长者，强调她的不幸，也不一定非要拿她“孤孀”身世来博取别人的同情。如果是借以针对杨荫榆，鲁迅的言语未免有点刻薄。按房向东先生的说法，一是作者的这种感受郁积已久，二是如鲁迅自陈，他的“坏处”是“论时事不留面子，砭锢弊常取类型”，即为就事论事，即使是牛荫榆、马荫榆也是如此。在这一点上，我们综观鲁迅的作品可以发现，“虽然鲁迅在争论时，往往难免措词激烈，意见尖锐，有时甚至颇带意气、情绪”，但“历史的事实是，鲁迅往往是被动的被人攻击者多，他几乎从未先施以恶意。围剿来了，当然要反抗，于是结仇，于是沸沸扬扬。对先生恶意损之者有之，造谣中伤者有之，有的干脆讲理不行，骂语相讥，很失儒生的雅态。而翻看鲁迅的文章，……尖刻是有的，但却是庄重的思考，不去顾个人得失。相反，有些攻击鲁迅的人，则变态乃至偏至一极。不看这些反对的文章，真无法懂得，鲁迅何以嫉恶如仇，何以有不屈不挠的精神。”（《被亵渎的鲁迅·序》孙郁）

也许，有人会觉得上述的分析失之牵强。但正如鲁迅所说“我们从来没有见过候补的饿殍在沟壑边吟哦；鞭扑底下的囚徒所发出来的不过是直声的叫喊，决不会用一篇妃红俪白的骈体文来诉痛苦的。 ”（《碰壁”之后》） 同样，鲁迅那时“是这么离奇，心里是这么芜杂”，处于与现代评论派鏖战的阶段，作者也不可能关起门来，沉浸到“温韾”的回忆中，去创作一些供“供雅人摩挲”的性灵文章。当然，“这不过是我一时的臆测，此外也并无什么坚实的凭证。”

上一页  [1] [2] [3]