五谈解读作品的深层结构——主要以《祝福》为例

概要：中国人虽信奉“多子多福”，但贫穷人家既养不起多子也负担不起长大后嫁娶的费用。于是，童养媳现象就应运而生了。所谓童养媳，就是女孩子在她还小的时候，就被她的父母卖给了有小男孩的人家做他将来的媳妇。这对双方都是一件“不错”的交易。卖方因此省了养女嫁女的费用还可得一笔钱财；买方也很“合算”，十来岁的小姑娘价钱较为便宜。买来也不是白养，可以让她做事。比如做家务，带孩子。而这个孩子，长大就成了她的丈夫。原文交代祥林嫂的“丈夫比她小十岁”，应是她十多岁时就被婆婆买来带养当时还年幼的丈夫的；“手脚都壮大”是自小从事体力劳动的结果。总之童养媳现象是底层社会的一种私人行为，虽然较为流行，但只能说是一种陋习。换一个角度看可以说是一种无奈之举。但对女孩子本身来说是很不幸的：从小就失去了亲情，在婆家还往往受到虐待。被当做小佣人不说，还会时常遭到打骂。文中写祥林嫂“试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊”，“日子很快的过去了，她的做工却丝毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。”当是在婆家已习惯如此。至于“又只是顺着眼，不开一句口”，也应是被“严厉的婆婆”长期驯服成的。当生活资料相对（相对于基本需要，

中国人虽信奉“多子多福”，但贫穷人家既养不起多子也负担不起长大后嫁娶的费用。于是，童养媳现象就应运而生了。所谓童养媳，就是女孩子在她还小的时候，就被她的父母卖给了有小男孩的人家做他将来的媳妇。这对双方都是一件“不错”的交易。卖方因此省了养女嫁女的费用还可得一笔钱财；买方也很“合算”，十来岁的小姑娘价钱较为便宜。买来也不是白养，可以让她做事。比如做家务，带孩子。而这个孩子，长大就成了她的丈夫。原文交代祥林嫂的“丈夫比她小十岁”，应是她十多岁时就被婆婆买来带养当时还年幼的丈夫的；“手脚都壮大”是自小从事体力劳动的结果。总之童养媳现象是底层社会的一种私人行为，虽然较为流行，但只能说是一种陋习。换一个角度看可以说是一种无奈之举。但对女孩子本身来说是很不幸的：从小就失去了亲情，在婆家还往往受到虐待。被当做小佣人不说，还会时常遭到打骂。文中写祥林嫂“试工期内，她整天的做，似乎闲着就无聊”，“日子很快的过去了，她的做工却丝毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。”当是在婆家已习惯如此。至于“又只是顺着眼，不开一句口”，也应是被“严厉的婆婆”长期驯服成的。

当生活资料相对（相对于基本需要，也相对于人的欲望）短缺时，生存竞争会变得激烈起来。礼法、仁义、乃至亲情都会让位于利益的考虑。如果法律缺位良心失守，弱者就会成为牺牲。这是人性自私的弱点使然，也是个体自保的需要。仅仅归罪于某种制度或学说是皮相的。实际上，三从四德只是一种道德上的主张，它的前提是关系的存续。如果父亲要卖掉女儿，他就违背了父亲的职分也就毁掉了父女关系，还谈什么“在家从父”呢？婆婆卖媳妇也不存在制度上的支持。因为故事发生的清末民初，已有法律明文禁止胁迫守志寡妇再嫁，更不用说卖嫁了。有人这么做只能说是一种违法行为。即便是现在，宗法制度和封建礼教早已不复存在，但买卖妇女儿童侵害弱者权益的事仍时有发生，这与损人求福又有什么本质上的不同呢？   

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