概要：裹足，至于郢。”〔13〕都城指宋国的国都商丘（今属河南省）。〔14〕这里曹公子的演说，作者寓有讽刺当时国民党政府的意思。一九三一年日本帝国主义侵占我国东北后，国民党政府采取不抵抗主义，而表面上却故意发一些慷慨激昂的空论，以欺骗人民。〔15〕连弩指利用机械力量一发多欠的连弩车。见《墨子·备高临》。〔16〕郢楚国的都城，在今湖北江陵县境。〔17〕赛湘灵作者根据传说中湘水的女神湘灵而虚拟的人名。传说湘灵善鼓瑟，如《楚辞·远游》中说：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”《下里巴人》，是楚国一种歌曲的名称。《文选》宋玉《对楚王问》中说：“客有歌于郢中者，甚始曰‘下里巴人’，国中属而和者数千人。”〔18〕兽环大门上的铜环。因为铜环衔在铜制兽头的嘴里，所以叫做兽环。〔19〕告帮在旧社会，向有关系的人乞求钱物帮助，叫告帮。〔20〕关于墨翟坐不住的事，在《文子·自然》和《淮南子·修务训》中都有“墨子无暖席”的话，意思是说坐席还没有温暖，他又要上路了（《文子》旧传为老聃弟子所作）。〔21〕关于墨翟献书给楚王的事，清代孙诒让《墨子间诂》（《贵义》篇）引唐代余知古《渚宫旧事》说：“墨子至郢，献
鲁迅《非攻》原文阅读（选自《故事新编》）,标签：美文欣赏大全,http://www.88haoxue.com裹足，至于郢。”
〔13〕都城指宋国的国都商丘（今属河南省）。
〔14〕这里曹公子的演说，作者寓有讽刺当时国民党政府的意思。一九三一年
日本帝国主义侵占我国东北后，国民党政府采取不抵抗主义，而表面上却故意发一
些慷慨激昂的空论，以欺骗人民。
〔15〕连弩指利用机械力量一发多欠的连弩车。见《墨子·备高临》。
〔16〕郢楚国的都城，在今湖北江陵县境。
〔17〕赛湘灵作者根据传说中湘水的女神湘灵而虚拟的人名。传说湘灵善鼓瑟，
如《楚辞·远游》中说：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”《下里巴人》，是楚
国一种歌曲的名称。《文选》宋玉《对楚王问》中说：“客有歌于郢中者，甚始曰
‘下里巴人’，国中属而和者数千人。”
〔18〕兽环大门上的铜环。因为铜环衔在铜制兽头的嘴里，所以叫做兽环。
〔19〕告帮在旧社会，向有关系的人乞求钱物帮助，叫告帮。
〔20〕关于墨翟坐不住的事，在《文子·自然》和《淮南子·修务训》中都有
“墨子无暖席”的话，意思是说坐席还没有温暖，他又要上路了（《文子》旧传为
老聃弟子所作）。
〔21〕关于墨翟献书给楚王的事，清代孙诒让《墨子间诂》（《贵义》篇）引
唐代余知古《渚宫旧事》说：“墨子至郢，献书惠王，王受而读之，曰：‘良书也。’”
据《渚宫旧事》所载，此事系在墨翟止楚攻宋之后（参看孙诒让《墨子传略》）。
〔22〕墨翟与公输般关于行义的对话，见《墨子·贵义》：“子墨子南游于楚，
见楚献惠王，献惠王以老辞，使穆贺见子墨子。子墨子说穆贺，穆贺大说（悦），
谓子墨子曰：‘子之言则成（诚）善矣，而君王天下之大王也，毋乃曰贱人之所为
而不用乎？’子墨子曰：‘唯其可行。譬若药然，草之本，天子食之，以顺其疾。
岂曰一草之本而不食哉？今农夫入其税于大人，大人为酒醴粢盛，以祭上帝鬼神。
岂曰贱人之所为而不享哉？’”小说采取墨翟答穆贺这几句话的意思，改为与公输
般的对话。
〔23〕关于送你天下的对话，见《墨子·鲁问》：“公输子谓子墨子曰：‘吾
未得见之时，我欲得宋；自我得见之后，予我宋而不义，我不为。’子墨子曰：
‘翟之未得见之时也，子欲得宋；自翟得见子之后，予子宋而不义，子弗为，是我
予子宋也。子务为义，翟又将予子天下！’”
〔24〕公输般与墨翟关于钩拒的对话，见《墨子·鲁问》：“公输子自鲁南游
楚，焉（于是）始为舟战之器，作为钩强之备：退者钩之，进者强之，量其钩强之
长，而制为之兵。楚之兵节，越之兵不节，楚人因此若势，亟败越人。公输子善其
巧，以语子墨子曰：‘我舟战有钩强，不知子之义亦有钩强乎？’子墨子曰：‘我
义之钩强，贤于子舟战之钩强。我钩强：我钩之以爱，揣之以恭。弗钩以爱则不亲，
非揣以恭则速狎，狎而不亲则速离。故交相爱，交相恭，犹若相利也。今子钩而止
人，人亦钩而止子；子强而距人，人亦强而距子。交相钩，交相强，犹若相害也。
故我义之钩强，贤子舟战之钩强。’”据孙诒让《墨子间诂》，“钩强”应作“钩
拒”，“揣”也应作“拒”。钩拒是武器，用“钩”可以钩住敌人后退的船只；用
“拒”可以挡住敌人前进的船只。
〔25〕关于木鹊，见《墨子·鲁问》：“公输子削竹木以为鹊，成而飞之，三
日不下。公输子自以为至巧。子墨子谓公输子曰：‘子之为鹊也，不如匠之为车辖，
须臾刘（）三寸之木，而任五十石之重。故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓
之拙。’”
〔26〕募捐救国队影射当时国民党政府的欺骗行为。在日本帝国主义的侵略面
前，国民党政府实行卖国投降政策；同时却用“救国”的名义，策动各地它所控制
的所谓“民众团体”强行募捐，欺骗人民，进行搜括。
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