周敦颐《太极图说》原文阅读

概要：太极图说周敦颐【题解】《太极图说》建构了宇宙生成的一个逻辑结构图，即无极→太极→阴阳→五行→四时（男女）→万物。宇宙最初只是一无极而太极，由太极的动静而生阴阳，阴阳的变化乃生五行，由阴阳五行乃四时顺布而生出万物。宇宙的终极是“无极”，它是这个体系中的出发点和归宿点。它自身寂然不动，独一无二的，表示宇宙的无边无际，无形无状，但是它能化生“太极”。在这个逻辑结构里，人是自然万物中的一员，肯定了人在宇宙中的地位。人来自自然，又是自然最“灵秀”的。在人是自然一部分的前提下，强调了人的作用，他的学说是道家的自然思想与儒家的人治思想的结合体，是宋代“天人合一”的最早阐明。 原文：无极而太极[1]，太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动，一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉[2]。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精[3]，妙合而疑。乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动[4]，而善恶分，万事出矣。”圣人定之

太极图说

周敦颐

【题解】

《太极图说》建构了宇宙生成的一个逻辑结构图，即无极→太极→阴阳→五行→四时（男女）→万物。宇宙最初只是一无极而太极，由太极的动静而生阴阳，阴阳的变化乃生五行，由阴阳五行乃四时顺布而生出万物。宇宙的终极是“无极”，它是这个体系中的出发点和归宿点。它自身寂然不动，独一无二的，表示宇宙的无边无际，无形无状，但是它能化生“太极”。

在这个逻辑结构里，人是自然万物中的一员，肯定了人在宇宙中的地位。人来自自然，又是自然最“灵秀”的。在人是自然一部分的前提下，强调了人的作用，他的学说是道家的自然思想与儒家的人治思想的结合体，是宋代“天人合一”的最早阐明。

原文：

无极而太极[1]，太极动而生阳，动极而静，静而生阴。静极复动，一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉[2]。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精[3]，妙合而疑。乾道成男，坤道成女，二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。惟人也，得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣，五性感动[4]，而善恶分，万事出矣。”圣人定之以中正仁义而主静（自注云：无欲故静），立人极焉。故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶[5]。故曰：“立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰仁与义。”又曰：“原始反终，故知生死之说。”大哉《易》也，斯其至矣[6]。

【注释】

[1]无极：古代哲学中称派生宇宙万物的本源。太极：指原始混沌之气。

[2]两仪：指天地。

[3]二五：指阴阳五行。

[4]五性：指人的五种性情。各家说法不一，有以喜、怒、欲、惧、忧为五性，有以暴、淫、奢、酷、贼为五性。儒家之谓五性则为仁、义、礼、智、信。

[5]悖：违背。

[6]至：极，最。