郑也夫《细菌的启示》课文原文阅读

概要：再给大家讲一个小故事。白种人在新大陆的举动曾经是极其残酷的，但是他们在南北美洲用武器杀死的土著数量很小，当地的90％的人不是死于白种人的枪炮，而是死于他们身上的细菌。为什么他们身上的细菌可以杀死对方，而自己不死呢？是因为美洲没有这种病菌，大多数土著们没有抵抗力。白种人为什么可以抵抗这些病菌呢？他们是欧洲大陆遭到这种病菌袭击时的幸存者的后代，90％的欧洲人早就在什么黑死病的过程中死掉了，这些幸存者天生能抵抗这种病，他们的后代继承了这种抵抗力，通通不得这种病。他们带着这些病菌来到了美洲，而美洲人没有遭遇过这些病菌，大批死亡。返回主题，在人菌大战中，在变异能力上，我们干不过这些地球上的元老。换句话说，在基因的多样性上人类没有优势，那怎么办呢？要靠两个武器来抵抗：一是免疫力，免疫力是人类所拥有的一般低级动物所不拥有的本领。免疫力就是如果你得了这种病，然后好了，以后就有抵抗这种病的能力了。有的是终生免疫，有的是期间免疫。再一个本领就是科学技术手段。赤手空拳我们是打不过细菌的，但我们可以弄出很多武器来，比如说抗生素。当然人类依靠抗生素经过了一段反复，没有大获全胜，还在诉诸别的科

　　再给大家讲一个小故事。白种人在新大陆的举动曾经是极其残酷的，但是他们在南北美洲用武器杀死的土著数量很小，当地的90％的人不是死于白种人的枪炮，而是死于他们身上的细菌。为什么他们身上的细菌可以杀死对方，而自己不死呢？是因为美洲没有这种病菌，大多数土著们没有抵抗力。白种人为什么可以抵抗这些病菌呢？他们是欧洲大陆遭到这种病菌袭击时的幸存者的后代，90％的欧洲人早就在什么黑死病的过程中死掉了，这些幸存者天生能抵抗这种病，他们的后代继承了这种抵抗力，通通不得这种病。　　　　他们带着这些病菌来到了美洲，而美洲人没有遭遇过这些病菌，大批死亡。

　　返回主题，在人菌大战中，在变异能力上，我们干不过这些地球上的元老。换句话说，在基因的多样性上人类没有优势，那怎么办呢？要靠两个武器来抵抗：一是免疫力，免疫力是人类所拥有的一般低级动物所不拥有的本领。免疫力就是如果你得了这种病，然后好了，以后就有抵抗这种病的能力了。有的是终生免疫，有的是期间免疫。再一个本领就是科学技术手段。赤手空拳我们是打不过细菌的，但我们可以弄出很多武器来，比如说抗生素。当然人类依靠抗生素经过了一段反复，没有大获全胜，还在诉诸别的科学手段。人类就是这样来与细菌抗衡的。

　　第五，细菌的生存策略。细菌是怎么生存的？是靠寄生。什么叫寄生？所谓寄生就是吃别人，不劳动，不去捕食。不但不去捕食，并且不必自己消化——先咀嚼，后进入胃肠，经过复杂的化学过程，然后吸收。采取寄生的策略，这些事情统统不干，去打猎去采集去干活，那多愚蠢哪！它就吃你，哪儿也不去，就在你体内。你把食物给消化了，它直接吸收到它的身体里。有些寄生的东西，要对方的血液喝；有些把对方所转化的其他高级营养直接吸收。

　　寄生是一种生存策略，它又有两个选择：一个就是在你身上寄生但不要你命。要你命干吗？在你肚子里吃你，生活得挺好的。要了你命它哪儿呆着去呀？对不对？它寿命通常比你短。还有一个选择就是要危害你，吃人家挺好的啊，干吗要人家的命呢？要人家的命之后，还要找第二个对象，继续吃下去不是比再找宿主更省劲吗？但有的时候做不到，有其他寄生物跟它争着去蚕食一个宿主；不早点下手，别人就给吃了，反正宿主都是要死的，也就是说和平共处是要有条件的，就跟人类的和平一样是有条件的，不能无谓地争取和平。和平寄生的条件是不能有残酷的同类竞争。与之对应，伤害的策略也有条件，就是在把宿主害死以后必须能够及时转移。要是宿主死了，细菌也没地儿呆了，就不是一个成功的策略。转移靠什么？靠传染，如若不然前脚宿主死了，后脚细菌也得死。当然，除此之外，还有很多细菌在寄生的同时，也对人体有帮助，或许这种寄生叫作共生更恰当。就拿病毒来说，一共存在着4000种病毒，在其中只有100种是对人体有伤害的，大多数确实没有伤害，而伤害者一定有传染的手段。所以这类病毒必须在人口密集的地方存活，人口太稀疏了不成。比如一个部落或一个村庄有病毒或细菌，把这村里的人畜都害死了以后，这种病毒或细菌也就灭绝了。细菌本身没有跑到100里地以外的能力。寄生一定要有宿主的，要有无边的人群，可以不断换人。为什么欧亚大陆产生了一些高级的细菌，因为那里在古代已经人口密集。前提是要人多，但细菌也确实需要传染的能力。传染有两个途径，一个是通过宿主之间的接触，比如我们在一块儿吃饭、面对面呼吸、打喷嚏。还有一个办法，就是媒介，蚊子、水、共用的针头，都是媒介。传播手段也是很有意思的，也靠自然选择、适者生存。笨拙的细菌早死了，能活下来的谁也不笨拙，各有各的路数。有些细菌靠人和人的呼吸来传染，这些细菌对人的伤害至少在传染期是不大的，为什么呢？如果你刚一传染就卧床，就不能出去传染别人了。所以说呼吸道传染疾病通常传染期对身体不会有致命打击。相反呢，有些传染病不靠人与人的接触，靠蚊子传染。这种病就可能让你卧床，因为它不依赖你去接触他人，接触也不一定能传染。要靠蚊子去吸你的血，传给别人。这样的传染在伤害你的时候就不用考虑轻重程度。还有一些传染手段很巧妙，比如说有些病菌要通过蚂蚁带到绵羊身上，这种病菌通常选择蚂蚁到了草叶上的时候侵入蚂蚁身上，这时候蚂蚁就不能动了，绵羊正好来吃草了，就把带菌的蚂蚁吃到绵羊肚子里。还有更巧妙的，狂犬病的病菌。当人被狗咬了之后，这种病菌就进入到人的身体里，就得了这种病，病症就是发疯。发疯以后，这个人就会咬人，一咬别人，别人就得这种病。它是通过一种不可思议的手段来传染。

　　细菌对人类进步观的挑战

　　前面我说到细菌是地球上的元老，在36亿年的漫长历史里它们稳如磐石，以不变应万变。我们不是说过它们的变异吗？他们要不变异的话，早就被抗生素杀死了。但他们的变异没有改变自己整个的身体形态，没有改变自己谋生的策略。从本质上说，细菌是不变的。

　　不错，细菌的特征不等于地球上所有生命的特征。但是地球上一半生命（仅就总重量而言）居然在这么漫长的岁月里高度稳定，这不是和进步观截然对立吗？我们的进步观曾经是以达尔文的进化论为基础的。该怎么解释进步呢？细菌不进化，挺好的呀！面对这样的事实生物学家不得不重新思考。他们中的一些人认为，达尔文没有犯错误，犯错误的是他的信徒，甚至多数信徒误解了达尔文的思想。达尔文的进化论里不包括进步的意思。古尔德在他的两部著作（特别是《生命的壮阔》）里都在反省和批判进步观。当然这远不是古尔德一个人的功绩，在他之前就有一个叫威廉斯的大牌学者，在60年代写了一本《适应与自然选择》，这在生物学界应该是具有里程碑意义的一本书。这本书最早开始怀疑进步。这些学者认为，进步观不是达尔文的思想。达尔文在《物种起源》这部书里最频繁使用的那个词组不包含进步的意思，那是descent with modification，翻译成中文是“饰变的由来”。在漫长的岁月里为什么会变，就是刚才我跟大家所说的物种产生变异，然后自然选择，适者生存，小的变化不断积累，久而久之就有聚集成很大的变化的可能性。但是，达尔文多次在他的著作里说，他不认为生命有高级、低级之分。

　　有些生物你认为它的结构很简单很低级，但它的适应能力很好，还有些动物个头很大、结构很复杂，适应得不好啊！适应得不好还叫做高级？适应好的还叫做低级？适应是达尔文学说里最核心的概念之一，所以他多次说：他不认为我们是最高级的，不认为“高级”是严格的概念。发生在细菌身上的是什么？显然不是进步，是适应。

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