《兰亭集序》课堂教学实录3

概要：但问题是，道义上的持守，与具体的人生感受总不是全然相符。所以，人生是矛盾而痛苦的。依凭道家学说，固然可以使人逍遥避世，忘情山水之间，但实在地说，生与死又怎能够是一样的呢？王羲之就领悟到了这个切实的矛盾。他从人生的实际感受方面对道家学说提出了质疑，所以才会有““固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”两句话。也许正如歌德所说，“理论是灰色的，而生命之树常青”。人生谁又能说清楚呢？怕是活多久就要想多久。怪不得，王羲之在随后写到，写什么呢？大家一起读。 学生：“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”“后之览者，亦将有感于斯文。” 教师：那么，“情随事迁”中的这个“事”说白了就是指本文之时代背景，诸位以为然否？ （下课铃响） 教师：很遗憾，还没完，下课时间到了，谢谢大家。上一页 [1] [2]

但问题是，道义上的持守，与具体的人生感受总不是全然相符。所以，人生是矛盾而痛苦的。依凭道家学说，固然可以使人逍遥避世，忘情山水之间，但实在地说，生与死又怎能够是一样的呢？王羲之就领悟到了这个切实的矛盾。他从人生的实际感受方面对道家学说提出了质疑，所以才会有““固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”两句话。也许正如歌德所说，“理论是灰色的，而生命之树常青”。人生谁又能说清楚呢？怕是活多久就要想多久。怪不得，王羲之在随后写到，写什么呢？大家一起读。

学生：“后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”“后之览者，亦将有感于斯文。”

教师：那么，“情随事迁”中的这个“事”说白了就是指本文之时代背景，诸位以为然否？

（下课铃响）

教师：很遗憾，还没完，下课时间到了，谢谢大家。

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