《归去来兮辞》教案5

概要：教学设计二［教学目标］ 背诵课文和探究陶渊明的思想情感和辞赋的艺术特点。［教学重点难点］ 重点：理解文章，再创作为课本剧。 难点：忠实于原作品。［教学过程］ 学生接触过陶渊明的一些诗文，对陶渊明的时代背景和艺术风格，有一定的感性积累。并且高一、高二通过戏剧单元的学习，对剧本背景、台词、情节冲突等戏剧元素也有一定了解。在素质教育逐步深入的今天，相信每个班级都“潜伏”着有表演才华的同学。因此，表演“课本剧”的设计。在操作上是可行的。 表演设计，要依据课文教学的内容，突出诵读和领悟理解的目标要求，淡化情节冲突的环节，不搞无聊的“噱头”。重点在通过表演，提高诵读的能力和兴趣，加深对课文的理解和领悟。 表演设计，突出两点： 1．符合《归去来兮辞》的情境氛围和人物情感特征。 2．台词或独白，尽可能诵读原文。 一、播出多媒体短片，强化视觉感染和朗读示范 教师范读，背诵。 明确：“课本剧”的编排表演要求。 指导：强调诵读的要求和方法。 诵读，是学习古典诗文的重要手段途径，也是文化积累的必要手段之一。

教学设计二 ［教学目标］    背诵课文和探究陶渊明的思想情感和辞赋的艺术特点。 ［教学重点难点］     重点：理解文章，再创作为课本剧。     难点：忠实于原作品。 ［教学过程］     学生接触过陶渊明的一些诗文，对陶渊明的时代背景和艺术风格，有一定的感性积累。并且高一、高二通过戏剧单元的学习，对剧本背景、台词、情节冲突等戏剧元素也有一定了解。在素质教育逐步深入的今天，相信每个班级都“潜伏”着有表演才华的同学。因此，表演“课本剧”的设计。在操作上是可行的。     表演设计，要依据课文教学的内容，突出诵读和领悟理解的目标要求，淡化情节冲突的环节，不搞无聊的“噱头”。重点在通过表演，提高诵读的能力和兴趣，加深对课文的理解和领悟。     表演设计，突出两点：     1．符合《归去来兮辞》的情境氛围和人物情感特征。     2．台词或独白，尽可能诵读原文。     一、播出多媒体短片，强化视觉感染和朗读示范     教师范读，背诵。     明确：“课本剧”的编排表演要求。     指导：强调诵读的要求和方法。     诵读，是学习古典诗文的重要手段途径，也是文化积累的必要手段之一。     《归去来兮辞》的诵读，要注意以下几点：     1．读出节奏     本辞多用四六偶句，平仄有致，读来顿挫抑扬，琅琅上口。     六字句和少量七字、五字句，要读三拍，如：悟／已往／之不谏，知／来者／之可追；既／自以／心为形役；富贵／非／吾愿。     三字、四字句要读作整句，末字音节适当延长，如：归去来兮——，已矣乎——     2．读出层次     《归去来兮辞》四段60字，每四句为一节，每节表达一个较完整的意思。     如第一段可分三层，每层四句：     第一层：运用反问句式抒发归田的急切心情。     第二层：表现误落尘世顿悟后的追悔和喜悦。     第三层：叙述水陆兼程辞官回归田园的愉悦。     诵读时，每一节结尾可稍作停顿。这样，全篇层次清晰可辨，音节也铿锵有力，错落有致。     3．读出情怀     陶渊明人格坦荡，质朴率真，毫不雕饰掩遮。守志归隐、厌恶仕途，挚爱田园的情感，洋溢在字里行间。陈事历历在目，抒情淋漓尽致。其为人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠礼，感染后人，这也是《归去来兮辞》被千古传诵的根本原因。诵读时，要由人及诗，由诗人情，由情动心，表达对陶渊明这位古代圣贤的崇敬仰慕。     二、表演     要求强调“课本剧”的表演是对教材的再创造，要拓宽思路，不在形式的“热闹”上玩“噱头”。通过诵读和表演，品味涵咏陶渊明辞文独特的艺术魅力。     具体安排：     1．设主持一人，主角一人，其他角色若干人。     2．按课文段落层次编排场景情节。     3．配乐诵读。     4．归耕田园等情节，设计虚拟动作来象征。     5．教师和同学共同参与，担任角色。     评价和延伸：语文课堂教学，是一门艺术。艺术是相通的。对“课本剧”的评价，应从学生审美情趣的养成，对作品人物刻骨铭心的理解和个性素质的熏陶几方面着手。     如果陶渊明《归去来兮辞》这一课，能通过学生的自我参与，在学生课后生活中，留下些许“美”的痕迹，那么，这节课的设计，就有其真实的价值了。     【相关链接】     1．陶渊明     情之所蓄，无不可吐出；景之所触，无不可写入；晋惟渊明，唐惟少陵。（王圻《稗史》）     渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群任真自得。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“卿欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。岁终令遣郡督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。（南朝梁·萧统《陶渊明传》）     吾于诗人无所甚好，独好陶渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴。自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫能及也。吾前后和其诗凡百有九篇，至其得意，自谓不甚愧渊明，然吾之于渊明岂独好其诗也哉，如其为人实有感焉。渊明临终疏告俨等：“吾少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己，必贻俗患，奄俯辞世，使汝等幼而饥寒。”渊明此语盖实录也，吾真有其病而不早自知，半世出仕，以犯大患，此所以深愧渊明，欲晚节范其万一也。（苏轼《东坡诗话录》）     渊明诗所以为高，正在不待安排，胸中自然流出。东坡乃篇篇句句依韵而和之，虽其高才似不费力，然已失其自然之趣矣。（朱熹《朱子文集》）     陶渊明天资既高，趣谙又远，故其诗散而庄，澹而腴，断不容作邯郸步也。（姜夔《白石道人诗说》）     陶渊明大要出于《论语》……谢才颜学，谢奇颜法，陶则兼而有之，大而化之，故其品为尤上。（刘熙载《艺概》）     檀道济说他（陶渊明）“奈何自苦如此。”他到底苦不苦呢？他不惟不苦，而且可以说是世界上最快乐的一个人。他最能领略自然之荚，最能感觉人生的妙味。在他的作品中，随处可以看得出来。（梁启超《饮冰室合集·陶渊明》）     2．《归去来兮辞》     于官曰归去，于家曰归来，故曰归去来。……素怀洒落，逸气流行，字字寰宇，字字尘外。（毛庆番评选《古文学余》）     或问陶元亮，子曰“放人也。《归去来》有避地之心焉，《五柳先生传》则几于闲关也。”（王通《文中子·立命篇》）     晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。（欧阳修引自元·李公焕《笺注陶渊明集》）     南北文章之绝唱。（宋·洪迈《容斋随笔》）     盖其词高甚，晋、宋而下，欲追蹑之不能。（宋·陈知柔《休斋诗话》）     3．陶渊明的艺术影响     何时到彭泽，狂歌五柳前。（李白）     焉得思如陶谢手。（杜甫）     常爱陶彭泽，文思何高玄。（白居易）     我诗慕渊明。恨不造其微。（陆游）     4．简介     陶潜（365～427）东晋大诗人。一名渊明，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，《晋书》、《宋书》均谓其系陶侃曾孙，后人亦有疑其说者。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出洁身自好、不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣扬“人生无常”、“乐天安命”等消极思想者。另一类题材的诗，如《咏荆轲》、《读山海经·精卫衔微木》等篇，寄寓抱负，颇多悲愤慷慨之音。其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又极为精练，具有独特风格。散文以《桃花源记》最有名，而辞赋以本篇最有名。有《陶渊明集》。     陶渊明曾有“大济于苍生”的抱负和“骞翮思远翥”的壮志，但非土族出身，因而很难在当时东晋严酷的士族门阀制度下，通过做官，来伸展志向，实现抱负。     陶渊明“性刚才拙，与物多忤”（《与子俨等疏》），有心出仕，但又厌倦官场世俗的束缚，总处在出仕与归隐的心理冲突之中。他29岁开始人仕，时官时隐13年，这种“一心处两端”的矛盾贯穿一生，所以鲁迅说他“并非浑身是静穆”。