《三块钱国币》教学设计

概要： 师：这句话想告诉人们什么呢？ （他也是外省人，但不护短） 师：具体谈谈杨长雄的性格。 （有正义感，好打抱不平。看到吴太太欺侮李嫂，便挺身而出。） 师：通过同学的陈述，我知道：他是一个善良、有悲悯情怀的大学生。在吵架的过程中，表现出非凡的口才。从小到大，我们耳闻目睹过形形色色的争吵：当周朴园斥责侍萍“谁指使你来的”时候，侍萍满含悲愤之情的还击——“命，不公平的命指使我来的”，吵架，可以讲情；有琐碎的生活中平凡普通的人因为无意的碰撞，要争一个是非曲直，吵架，可以论理。那么杨长雄同吴太太交锋是哪种情形呢？ （生：杨长雄同吴太太讲情，论理，说势。） 师：讲情、论理是吵架中常见的模式，我们暂且不提。那么，我们就来说说“势”。“势”指的是状况或情势。一般的人吵架时会讲情、讲理，但很少有人讲“势”。因为“势”这个词体现了严谨的逻辑性，平凡普通的老百姓不会讲“势”；而作为大学生的杨长雄，因为他的身份，所以他有讲“势”的可能性。这

《三块钱国币》教学设计,标签：人教版高四册语文教案,http://www.88haoxue.com
            师：这句话想告诉人们什么呢？
            （他也是外省人，但不护短）
            师：具体谈谈杨长雄的性格。
            （有正义感，好打抱不平。看到吴太太欺侮李嫂，便挺身而出。）
            师：通过同学的陈述，我知道：他是一个善良、有悲悯情怀的大学生。在吵架的过程中，表现出非凡的口才。从小到大，我们耳闻目睹过形形色色的争吵：当周朴园斥责侍萍“谁指使你来的”时候，侍萍满含悲愤之情的还击——“命，不公平的命指使我来的”，吵架，可以讲情；有琐碎的生活中平凡普通的人因为无意的碰撞，要争一个是非曲直，吵架，可以论理。那么杨长雄同吴太太交锋是哪种情形呢？
            （生：杨长雄同吴太太讲情，论理，说势。）
            师：讲情、论理是吵架中常见的模式，我们暂且不提。那么，我们就来说说“势”。“势”指的是状况或情势。一般的人吵架时会讲情、讲理，但很少有人讲“势”。因为“势”这个词体现了严谨的逻辑性，平凡普通的老百姓不会讲“势”；而作为大学生的杨长雄，因为他的身份，所以他有讲“势”的可能性。这种新颖的吵架模式也很精当地体现了丁西林作为横跨文理两个领域的学者的风采。无独有偶，比如：吴太太：一个人毁坏了别人的东西，应该不应该赔偿？杨长雄：……吴太太所说的“别人”是除了自己以外的人，而杨所认为的“别人”相对的是“自己人”，而李嫂是吴的仆人，是与吴关系密切的人，不是别人。另一处是“叫”，吴认为“叫”是允许，听任的意思，杨则认为是派，命令的意思。这两处都是逻辑学中典型的偷换概念的现象。这种对逻辑关系的良好的把握，体现了丁西林以严密的逻辑推理为工作要素的工作性质，这就是于细微处见本色。看到这些充满理性的语句，我们不由得发出赞叹：文理交融原来可以如此的精彩。
            师：在这出戏里有一个人，戏并不多，却很有看头，他就是成众。我们还是先看舞台说明部分对成众的评价“如果一个人厌恶女人的罗嗦，喜欢替朋友排难解纷是一条公例，他好像是一个例外”。为什么在公例前冠以“好像”？“好像”有不确切的意思。统览全文，我们看到成众没有助战，更没有参战。朋友那边骂得天翻地覆，他却不动声色，显出异常的冷静。为什么他不“拔刀相助”？（不愿和一个与自己不对等的人浪费唇舌，在他看来，沉默便是最大的蔑视，与杨长雄比，他显得更沉稳）。再看结尾处他说的台词“和棋”更是可圈可点的。“和棋”顾名思义，就是平棋，谁也没有赢，谁也没有输。在这里则是用了双关的修辞：吴太太得到了物质的赔偿，理应是胜利者，可是她在精神上确实一败涂地，不但在作为本省人的当铺少奶奶那儿颜面扫地，在杨长雄那儿，她被骂作“泼妇”；而杨长雄，骂出了风采，摔出了个性，解气了，灭火了，总应该是赢家了吧，他却白白地搭上了三块钱国币，在物质上，是吃了败仗的。所以由这个词语，我们不难看出成众的幽默与智慧，其实也是丁西林式的幽默与智慧。
            四 拓展延伸
            师：结局是“和棋”，作者仅仅是为了给读者创作一场没有胜负的争辩，让我们欣赏其中的吵架艺术吗？如果真是这样，就不免流于肤浅了。我们知道故事发生的年代是抗日战争时期，时局动荡，百姓流离失所，背井离乡，身为大学生的杨长雄也难逃此难。按照他的身份，他本应专心致志地做学问，可是他却与一个比兵匪还要难缠的泼妇展开争吵。由此可见，乱糟糟的形势使每个人的生活和心态都或多或少地发生了变化。而作为自然科学家的丁西林，并没有“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，而是把他的目光聚焦在沉重的生活上，聚集在平凡普通的国民身上，这是为了表明：科学家没有置身世外，他们是具备人文关怀的。人文精神的介入，拓展了他们的视野，并为他们的进一步发展提供了可能。虽然科学是没有界限的，但是科学家却是有国籍的，所以丁西林必然关心祖国的前途和命运。丁西林横跨文理两个领域证明了科学与人文是能够携手并肩的。
            老舍与丁西林 
            同样是幽默，丁西林不同于老舍。丁西林通常面对的是抽象宏观的物质世界和超越人类之上的自然界的根本规律，因而培养了他客观冷静的处世态度，不仅可以微笑着面对生活，而且怀纳的悲悯远大于悲愤。老舍是一位温和的民主主义、人道主义作家，他有深厚扎实的生活积累，观察体味人生百态，世情千姿，敏锐细致，精微独到，是中国文人幽默的典范。丁西林的剧作求“雅”，多反映一种带有绅士味道的知识分子情趣，这与他的双重身份密不可分，他的幽默是含蓄的笑。老舍的剧作是大雅若俗，以俗求雅，他的幽默多是披着喜剧形式的悲剧，用笑衣裹着苦果。这已得到公认。冰心认为“老舍的幽默里有伤心的眼泪”；臧克家说“他的心思是苦的，或者可以说，强颜欢笑，狂歌当哭”。《茶馆》便是典范，当唐铁嘴向王利发炫耀自己抽上海洛因时，我们对他的愚昧感到可笑，明明身受毒害，却陶醉其中；同时我们又对民族尊严的沦丧和国运的衰微而痛心。
            无论是丁西林的“雅”还是老舍的以俗求雅，都是雅俗共赏，异曲同工！
            下课！
            附：板书设计（略）

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