《孟子见梁襄王》课堂教学实录

概要：《孟子见梁襄王》教学实录安徽省蚌埠市第七中学 吴金昌 邮编 233000师：孟子对梁襄王的印象如何？请从课文中找出来。 生：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。” 师：能解释一下吗？ 生：就是说看他不像一个君主，接近他也感觉不到帝王应有的那种威严。 师：帝王应该有怎样的威严？ 生1：很严厉，不苟言笑。 生2：居高临下，颐指气使。 生3：让人望而生畏，接近他你没有说话腿就打哆嗦。 生4：走近他，感觉如履薄冰，如临深渊。 师：能体会出孟子对梁襄王的态度吗？ 生：感到失望。 师：为什么孟子感到失望呢？ 生：孟子曾说：“得天下英才而教育之，为一乐也。”孟子看出梁襄王是不可造就之才，遇到这么一个差生，所以他失望了。 师：重大发现！原来街上看相的祖师爷是孟老夫子。（生笑）作为教师可不应该歧视差生哦，“有教无类”是老师的天职。不过，我知道包括吴老师在内的许多老师都喜欢聪明的学生，作为同行我能理解老孟的心情。 有没有不同看法？ 生：孟子曾经成功地向梁惠王推销过“仁政”“王道”的治国安邦之策，还没有来得及实行，梁惠王就驾崩了。梁襄王继位，孟子看到他是一个碌碌无用之辈，就知道自己的政治主

《孟子见梁襄王》教学实录

安徽省蚌埠市第七中学 吴金昌 邮编 233000

师：孟子对梁襄王的印象如何？请从课文中找出来。 
生：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。” 
师：能解释一下吗？ 
生：就是说看他不像一个君主，接近他也感觉不到帝王应有的那种威严。 
师：帝王应该有怎样的威严？ 
生1：很严厉，不苟言笑。 
生2：居高临下，颐指气使。 
生3：让人望而生畏，接近他你没有说话腿就打哆嗦。 
生4：走近他，感觉如履薄冰，如临深渊。 
师：能体会出孟子对梁襄王的态度吗？ 
生：感到失望。 
师：为什么孟子感到失望呢？ 
生：孟子曾说：“得天下英才而教育之，为一乐也。”孟子看出梁襄王是不可造就之才，遇到这么一个差生，所以他失望了。 
师：重大发现！原来街上看相的祖师爷是孟老夫子。（生笑）作为教师可不应该歧视差生哦，“有教无类”是老师的天职。不过，我知道包括吴老师在内的许多老师都喜欢聪明的学生，作为同行我能理解老孟的心情。 
有没有不同看法？ 
生：孟子曾经成功地向梁惠王推销过“仁政”“王道”的治国安邦之策，还没有来得及实行，梁惠王就驾崩了。梁襄王继位，孟子看到他是一个碌碌无用之辈，就知道自己的政治主张是无法实现了，他的理想破灭了，所以他感到失望。 
师：讲得真好！学习就应该能融会贯通，我们高一时学过《寡人之于国也》，梁襄王的老爸惠王曾虚心向孟子请教。老孟一定很得意遇到这么一位好学生，一个能够帮助自己实现理想的君主。不曾想这位好学生却早早的去世了，眼前这位继承人却是庸碌之辈，理想无法实现，当然会感到失望。 
还有没有别的看法？ 
生：孟子是位辩论高手，不管是梁惠王，还是齐宣王都不是他的对手，最后都会落入他编织的陷阱中。孟子喜欢这种战胜对手的感觉，但梁襄王不能给他带来这种感觉。 
师：你是说老孟有一种独孤求败的失望，是吗？（生点头）孟子有些像古希腊的苏格拉底，对辩论有着极大的热情，到处找人辩论，或者说“见谁掐谁”，《孟子》七篇记载的都是他的滔滔雄辩。孟子说：“见大人则藐之。”这里的“大人”可以理解为难以说服的辩论对手，在战略上藐视对手，在战斗中战胜对手，对他来说有一种精神的快感。而眼前的梁襄王却不堪一击，这让他多少感到有些失望。 
三位同学从不同的角度探讨了孟子失望的原因，这些推测都有一定的道理…… 
生：我不同意前面三位同学的看法。我认为孟子这是在表扬梁襄王，说他没有领导的架子，平易近人，虚心好学。 
师：观点很新颖！能说说你为什么会有这种想法吗？ 
生：我觉得千百年来我们国民性格里一直有鲁迅先生所奴性，习惯被领导，被呵斥，被驱使，一旦领导对我们和蔼一些，我就感到浑身不自在，甚至觉得领导不像领导，这与现代社会强调平等自由是相违背的。况且文中并没有直接说出孟子是失望的，这只是我们的一种推测。我们的这种推测是一种奴性的心态的表现，所以我愿意把“望之不似人君，就之而不见所畏焉”理解为是孟子在表扬梁襄王。（学生鼓掌） 
师：老师很高兴你能有这样的认识！这种说法我也是第一次听到，我们都习惯认为孟子鄙视梁襄王看上去不像一个国君的样子，没有国君应有的威严。细细想来，可能我们的潜意识里也有你所批判的奴性吧？（学生沉思） 
这是一种全新的理解，它颠覆了我们传统的认识，可能我们一时还无法接受，但它的确是一种独特的个性化解读。对于课文的理解我们既可以通过文本还原历史的真实，也可以用我们现代人的观念去重新建构文本的意义。相信同学们通过反复的诵读，一定会有更多的收获。 

刘祥  
立足文本细读,透过表象看本质,这样的探究有价值 
wjzhaoj 
整个解读脱离时代背景，以今释古，正反映了学生缺乏传统的知识。别忘了孟子是儒家的代表，他的“礼”是其学说的重要部分，他所宣传的应是“君君，臣臣”。脱离文化背景的解读必然是曲解，怎可大家表扬？ 新的见解必须在当时历史文化背景范围内的独特发现。在新课程的教学中应防止由于文化背景的缺失而导致的“戏说”现象。 
吴金昌  
看来赵老师没有弄清楚我的意思，传统的解读注重知人论世，还原文本的真实。但解读应该是多元的，用现代人的观念去重新建构文本的意义或许是一种“误读”，只要我们不是狭隘的站在应试教育的立场上看待它，它也有其独特的价值。语文教学不仅仅是传授知识，更重要的是激发智慧。 
崔新月 
欢迎吴老师！ 
我赞成你的意见。提供一条佐证： 
孟子有民本的思想：民为贵，社稷次之，君为轻。 
千里烟波 
也赞同吴老师的解读，这种多元化解读应是阅读教学的方向，《诗经》也是经典，现代人的解读与古代经学家们的解读就是不一样的呀！