《小径分岔的花园》教案

概要： 2、 小说结尾为何说“我的无限悔恨和厌倦”？小说主人公最好的人生选择是什么？ 3、 你如何认识博尔赫斯笔下的中国？它与真实的中国有什么不同？博尔赫斯曾给《聊斋志异》写过一篇序，文字大概是这样的：“这是梦幻的王国，或者更确切地说，是梦魇的画廊和迷宫。死者复活；拜访我们的陌生人顷刻间变成了一只老虎；颇为可爱的姑娘竟是一张青面魔鬼的画皮；一架梯子在天空消失，另一架在井中沉没，因为那里是刽子手、可恶的法官以及师爷们的起居室。”吴晓东教授对此点评道：“博尔赫斯显然是从幻想文学的角度看《聊斋志异》的，他认为，一个国家的特征在其想象中表现得最为充分。”在博尔赫斯的观念里，《聊斋志异》使人依稀看到一个世界上最古老的文化，同时也看到一种与荒诞的虚构异乎寻常的接近。博尔赫斯习惯把中国放在神秘主义的色调中加以描述，这就不难理解为什么《小径分岔的花园》会关涉中国。作为一位具有玄学气质的小说家，他让自己的作品在充满百科全书式的书卷气的同时，也在一定程度上带着老庄一般的哲理意味。4、 迷宫结构方式与《一千零一夜》的叙述方式相比，有何共同之处？ 二、结束语：对于存在着的事物，时间从未停

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2、  小说结尾为何说“我的无限悔恨和厌倦”？小说主人公最好的人生选择是什么？

 

3、  你如何认识博尔赫斯笔下的中国？它与真实的中国有什么不同？

博尔赫斯曾给《聊斋志异》写过一篇序，文字大概是这样的：“这是梦幻的王国，或者更确切地说，是梦魇的画廊和迷宫。死者复活；拜访我们的陌生人顷刻间变成了一只老虎；颇为可爱的姑娘竟是一张青面魔鬼的画皮；一架梯子在天空消失，另一架在井中沉没，因为那里是刽子手、可恶的法官以及师爷们的起居室。”

吴晓东教授对此点评道：“博尔赫斯显然是从幻想文学的角度看《聊斋志异》的，他认为，一个国家的特征在其想象中表现得最为充分。”在博尔赫斯的观念里，《聊斋志异》使人依稀看到一个世界上最古老的文化，同时也看到一种与荒诞的虚构异乎寻常的接近。博尔赫斯习惯把中国放在神秘主义的色调中加以描述，这就不难理解为什么《小径分岔的花园》会关涉中国。作为一位具有玄学气质的小说家，他让自己的作品在充满百科全书式的书卷气的同时，也在一定程度上带着老庄一般的哲理意味。

4、  迷宫结构方式与《一千零一夜》的叙述方式相比，有何共同之处？ 

 

二、结束语：

对于存在着的事物，时间从未停止生产死亡。博氏的这番言论只是他对宗教研究所做出的总结，当他在神学世界里遨游时，他看到时间就那样立体着。其实时间是唯一的领袖，无论怎样辉煌的历史怎样灿烂的岁月，都不堪时间的轻微一击。我们总希望跟随时间的脚步有所改变，哪怕死水微澜也好。所以会有那百年的孤独证明了世纪的叹息——“许多年以后……”开篇首句便是时间的声音。幻象一旁，时间是唯一的嘲笑者。所谓的花园亦不过是心灵的迷宫，蠢蠢欲动的叛逃者，又如何能逃得出时间的牢？随心所欲的花园缔造者，是我们不安的内心世界，面对现实的刻薄，俯首的一方必然会是外强中干的愤怒而已，时间依然是胜利者，尽管时间也不可能永恒！

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