中国古代文化经典研读《论语》十则导学案9

概要：７、子曰：“饭疏食、饮水，曲肱①而枕之，乐亦在其中矣。不义②而富且贵，于我如浮云。”（1）重点字词饭：吃，作动词。 疏食：粗粮。 饮水：喝水。肱：gōng胳膊。曲肱，弯着胳膊。 而：连词，修饰。之：代肱。 而：却，转折连词。 于：对于。（2）翻译：孔子说：“吃粗粮，喝水，弯着胳膊做枕头，乐趣也就在这中间了。用不合乎“义”（不正当的手段）而获得的富贵，对于我来说就像天上的浮云一般。”（3）研讨评析：此则揭示了什么样道理？追求吃穿享受的一个直接的后果就是很容易导致不义的行为。自己私欲的极度膨胀，必然要与他人争夺有限的物质资源，必然要想方设法的为了满足自己的私欲而大行不义之事。但是通过不义的行为而获得的富贵是很不稳定的。你怎么得到的，最终也会怎么失去。 ８、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” （1）重点字词坦：开朗，直率 荡荡：宽广 戚戚：忧伤（2）翻译：孔子说：“君子总是心胸宽广，小人常是忧愁悲伤。” （3）研讨评析：此则揭示了什么样道理？孔子认为，君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑

７、子曰：“饭疏食、饮水，曲肱①而枕之，乐亦在其中矣。不义②而富且贵，于我如浮云。”

（1）重点字词

饭：吃，作动词。   疏食：粗粮。   饮水：喝水。

肱：gōng胳膊。曲肱，弯着胳膊。    而：连词，修饰。

之：代肱。    而：却，转折连词。    于：对于。

（2）翻译：孔子说：“吃粗粮，喝水，弯着胳膊做枕头，乐趣也就在这中间了。用不合乎“义”（不正当的手段）而获得的富贵，对于我来说就像天上的浮云一般。”

（3）研讨评析：此则揭示了什么样道理？

追求吃穿享受的一个直接的后果就是很容易导致不义的行为。自己私欲的极度膨胀，必然要与他人争夺有限的物质资源，必然要想方设法的为了满足自己的私欲而大行不义之事。但是通过不义的行为而获得的富贵是很不稳定的。你怎么得到的，最终也会怎么失去。

８、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

（1）重点字词

坦：开朗，直率    荡荡：宽广    戚戚：忧伤

（2）翻译：孔子说：“君子总是心胸宽广，小人常是忧愁悲伤。”

（3）研讨评析：此则揭示了什么样道理？

孔子认为，君子光明磊落，不忧不惧，所以心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自己，所以经常陷于忧惧之中，心绪不宁。

９、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

（1）重点字词

克己：克制自己。      复礼：使言行回复到周礼上。      为：是。 

一日：一旦，表假设。      归仁：归，称许、赞赏。仁，有仁道的人。   

 焉：语气助词，了。     为：实现。     由：依靠。     而：难道。  

目：具体的条目。目和纲相对。      不敏：不聪明。        请：请允许，希望。     事：从事，照着去做。

（2）翻译：颜渊问什么是“仁”。孔子说：“克制自己，一切回复到周礼上就是仁。一旦这样做到了，天下的人都会称赞你是个仁德之人。达到仁，是出于自己的努力，难道是由别人吗？”颜渊说：“请问实行的具体条目。”孔子说：“不合礼的现象不看，不合礼的声音不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然不聪敏钝，也愿意实践这这几句话。”

（3）研讨评析：此则揭示了什么样道理？

“克己复礼为仁”，这是孔子关于仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。这里实际上包括两个方面的内容，一是克己，二是复礼。克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容，贯穿于《论语》一书的始终。  

10、 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

（1）重点字词

少：年少。    及：到。    方刚：正旺盛。     既：已经。     得：贪欲。

（2）翻译：孔子说：“君子有三件需要戒除的事：年少时，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老年时，血气已经衰弱了，要戒除的是贪欲。”

（3）研讨评析：此则告诉人们什么道理？

这一则，孔子从人生的三个阶段，强调了要规范自己的言行，少年戒女色，壮年要成熟稳重，做事情要凭借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以贪婪。应该说，孔子说这些的出发点，还是“礼”的规范。这则对我们今天加强个人修养，很有启迪意义。

上一页  [1] [2]