《爱国要培养完全的人格》鉴赏（人教版高二选修教案）

概要：二、这篇演讲词中多处运用对比论证的方式来阐述观点和主张，请找出来，仔细品味其好处。参考答案：第2段在论述体育的重要性时，作者就首先论及旧时女性的弱点，在此基础上，提出体育锻炼的必要性和迫切性。第4段在倡导德育的时候，也是先有针对性地指出中国女性固有的依赖性强、好虚荣、生活圈子狭隘等弱点，然后有的放矢地指出女子要自立自强的主张。这种先从反面现象入手，再提出正面主张的方式，富有针对性和说服力，使人比较容易接受演讲者的观点。关于应用尝试女子到底应该以何种方式在社会中生存？不同的社会和时代，答案大相径庭。有人说，女子只有在社会上工作才能算是自强自立；有人说，家庭是女子的天地，在相夫教子中一样能实现自我价值。对此，你怎么看？请自拟题目，做一次即兴演说。（建议略）提示：在封建社会里，女子的出路只有一条──遵从三从四德，在家相夫教子。而进入现代社会，特别是五四以后，女子的生活天地开始发生巨大的变化。她们中的一部分也能够像男子一样进学校读书，在社会上能获得一席之地。到了当代，男女平等、男女同工同酬更成为有法律做保障的制度。这无疑标志着社会的巨大进步。但与此同时，有一种质疑也一直存在

二、这篇演讲词中多处运用对比论证的方式来阐述观点和主张，请找出来，仔细品味其好处。

参考答案：

第2段在论述体育的重要性时，作者就首先论及旧时女性的弱点，在此基础上，提出体育锻炼的必要性和迫切性。第4段在倡导德育的时候，也是先有针对性地指出中国女性固有的依赖性强、好虚荣、生活圈子狭隘等弱点，然后有的放矢地指出女子要自立自强的主张。这种先从反面现象入手，再提出正面主张的方式，富有针对性和说服力，使人比较容易接受演讲者的观点。

关于应用尝试

女子到底应该以何种方式在社会中生存？不同的社会和时代，答案大相径庭。有人说，女子只有在社会上工作才能算是自强自立；有人说，家庭是女子的天地，在相夫教子中一样能实现自我价值。对此，你怎么看？请自拟题目，做一次即兴演说。

（建议略）

提示：

在封建社会里，女子的出路只有一条──遵从三从四德，在家相夫教子。而进入现代社会，特别是五四以后，女子的生活天地开始发生巨大的变化。她们中的一部分也能够像男子一样进学校读书，在社会上能获得一席之地。到了当代，男女平等、男女同工同酬更成为有法律做保障的制度。这无疑标志着社会的巨大进步。但与此同时，有一种质疑也一直存在，那就是女子的自立自强是否一定意味着到社会上工作？在家相夫教子是否就没有地位？男女同工同酬是否也在一定程度上以牺牲男子的劳动力为代价？而周边一些国家，例如韩国、日本，女性婚后大多还是回归家庭。到底应该如何看待这些现象？在这篇演讲词中，蔡元培先生在鼓励女子自立自强、发展健全人格的同时，也并未将女子的独立与家政对立起来。可见，判断女子是否独立自主，是否出外工作并不是唯一的标准。对此，可以鼓励学生发表自己的看法，言之成理即可。

有关资料

一、关于蔡元培

蔡元培，字鹤卿，号孑民，1868年1月11日出生于浙江绍兴。清季进士出身，1894年任翰林院编修。他忧民族危难，愤清王朝腐败无能，于1898年10月弃官南下，兴学育才以救国。先后担任绍兴中西学堂监督、嵊县剡山书院院长、上海南洋公学特班总教习等职。1902年4月，与蒋观云、叶瀚等人在上海组织中国教育会，被推举为会长。开始倡言反清革命，并与教育会同人创设爱国学社及爱国女学，培养革命人才。1904年11月，在上海发起创立光复会，任会长。翌年加入中国同盟会，任上海分会会长。1907年起，留学德国，旋入莱比锡大学，并从事译著。1912年1月，任中华民国首任教育总长，2月受孙中山委派，任迎袁世凯南下就总统职之专使。7月因不满袁专权，愤而辞职，再次赴德留学。一度回国参加“二次革命”，后转赴法国从事译著。1915—1916年在法国参与创办勤工俭学会和华法教育会，被推举为中方会长，推动了影响深远的国内留法勤工俭学运动。1917年初，出任北京大学校长，锐意改革，整顿学校，使北大面貌焕然一新。五四运动中，竭力营救被捕学生。1920年底，赴欧美各国考察高等教育，并出席太平洋教育会议。法国里昂大学和美国纽约大学分别授予文学博士与法学博士荣誉学位。1923年春，不满北洋政府教育总长彭允彝破坏法制的行为，提出辞职，离京南下。秋间转赴欧洲，从事研究和著述，并参与要求英、法等国退还庚子赔款兴办教育事项。1924年1月在国民党第一次全国代表大会上，经孙中山提名，当选为候补中央监察委员（二全大会后，一直当选为中央监察委员）。1926年初回国。在上海参加苏浙皖三省联合会，配合北伐战争，策划三省自治运动，遭孙传芳通缉。1927年起，在南京国民政府任大学院院长、司法部长和监察院长等职。后专任中央研究院院长，辞去其他职务。1932年底，与宋庆龄、杨杏佛等发起组织中国民权保障同盟。在这前后，参与营救被捕的胡也频、杨开慧、陈独秀、许德珩、廖承志、史良、陈赓、丁玲、牛兰夫妇等。抗日战争爆发后，移居香港养病，继续领导迁移后方的中研院工作，并任国际反侵略运动大会中国分会名誉会长，用《满江红》词牌为中国分会制作激励抗战的会歌一首。1940年3月5日，在香港病逝。

（节选自《蔡元培全集•前言》，浙江教育出版社1997年版）

二、《爱国要培养完全的人格》鉴赏（沈宝良）

蔡元培是我国民主革命家、教育家。上海爱国女学校是他于1902年与章炳麟一起创办的一所学校，《爱国要培养完全的人格》是蔡元培于1917年在该校做的一次十分精彩的演讲。

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这篇演讲条理清晰，结构严密。在演讲的主体部分，蔡元培分别从体育、智育、德育三方面做论证，层次井然。每段开头，分别用一个句子概括整段观点，作为全篇的分论点，既增强说服力，又使演讲眉目清楚。

 “夫完全人格，首在体育，体育最要之事为运动。”蔡元培以体育为完全人格之首，这在当时颇有振聋发聩之感。如此鲜明、如此有力地强调体育的重要，显示了蔡元培的远见卓识。蔡元培不单从女子健康的角度，还从养成“完全之人格”的首要条件来论述，依次列举了克服对男子的依赖性、增强在战争中抵抗敌人的自卫能力与胆量等种种重要作用，这是对妇女解放的呐喊。

接着，蔡元培指出：完全人格“次在智育。智育则属精神方面”。对此，蔡元培并不偏重于讲知识的积累，而是重点阐述思维能力的培养。在半个多世纪前，能有如此教育观，殊属不易。

在分析了体育、智育的作用之后，蔡元培集中谈了德育。他把德育提到“完全人格之本”的高度来认识，非常精辟。在具体分析德育的内涵时，蔡元培先论反面的情况：“有依赖男子之性质，不求自立”“惟有衣服必求鲜艳，装饰必求美丽”，这是德育不够之表现。从章法上讲，蔡先生采用“先破后立”的方法，先批评几种“依赖人”“虚荣心”的表现，然后正面阐明德育的要求：“非使其除依赖性质有自立性质不可。”这一见解说到了妇女解放的一个根本问题。

演讲的结尾，蔡先生指明了学校教育中培养完全人格的途径：“寓学问于操作中。”当然，作为一个旧民主主义战士，蔡元培仍有种种局限，演讲中的某些观点，如“女子入校求学，固非脱离家庭间固有之天职”“徒知读书，放弃家事，为不合于理矣”等，仍有不足之处。但从总体上看，整篇演讲的中心论点，至今仍有其积极意义。

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