《西风颂》教案教学设计4

概要：西风颂作家与作品雪莱1792年8月4日，波西·比希·雪莱诞生于菲尔德·普莱斯庄园古老的贵族家庭幼年就读于私立基督教寄宿学校1804年进入贵族学校伊顿中学正是中学时期，他读了18世纪启蒙主义和英国激进主义思想的书，深受其影响；并开始文学创作活动1810年4月3日，进入牛津大学这一年同他的姐妹合作写出第一部小说《扎斯特罗齐》在学校期间，因刊印、散发反宗教论文《无神论的必然性》被学校开除学籍随后，到爱尔兰参加当地的民族解放运动此后他与政治家、共和主义者葛德文通信往来，对其影响很大1812年10月终于到伦敦拜访了葛德文1813年完成了第一部著名长篇哲理诗《麦布女王》1813—1818年，雪莱先后完成十多部作品如长篇抒情诗《阿拉斯特》《驳斥有神论》、长诗《罗萨林德和海伦》和诗人自认为“现代田园对话诗”的诗作《朱理安和马达罗》1818年，是诗人最伤心、最难忘、最难割舍的一年，他在《麦布女王》一诗中抨击压迫和强权，召唤对于现实的变革，热烈地憧憬人民的幸福和科学的未来他的诗触怒了统治者，他不得不于1818年永远离开了自己的祖国他有一切条件可以享受世俗所称道的人生乐趣，但他舍弃了他似

西风颂

作家与作品

雪莱

1792年8月4日，波西·比希·雪莱诞生于菲尔德·普莱斯庄园古老的贵族家庭幼年就读于私立基督教寄宿学校1804年进入贵族学校伊顿中学正是中学时期，他读了18世纪启蒙主义和英国激进主义思想的书，深受其影响；并开始文学创作活动1810年4月3日，进入牛津大学这一年同他的姐妹合作写出第一部小说《扎斯特罗齐》在学校期间，因刊印、散发反宗教论文《无神论的必然性》被学校开除学籍随后，到爱尔兰参加当地的民族解放运动此后他与政治家、共和主义者葛德文通信往来，对其影响很大1812年10月终于到伦敦拜访了葛德文1813年完成了第一部著名长篇哲理诗《麦布女王》1813—1818年，雪莱先后完成十多部作品如长篇抒情诗《阿拉斯特》《驳斥有神论》、长诗《罗萨林德和海伦》和诗人自认为“现代田园对话诗”的诗作《朱理安和马达罗》

1818年，是诗人最伤心、最难忘、最难割舍的一年，他在《麦布女王》一诗中抨击压迫和强权，召唤对于现实的变革，热烈地憧憬人民的幸福和科学的未来他的诗触怒了统治者，他不得不于1818年永远离开了自己的祖国他有一切条件可以享受世俗所称道的人生乐趣，但他舍弃了他似乎只能在汹涌的大海给予的颠簸与袭击中，才能得到真正的幸福感为了这些，他宁肯过着朝不保夕的饥饿与颠沛的生活，而保住了他思想上的解放与自由他不愿在爵位与遗产面前牺牲他精神的不羁在那个时代，雪莱无疑是一个先驱者的形象雪莱这种人生态度，体现在长诗《伊斯兰的反叛》中，更体现在诗剧《解放了的普罗米修斯》中

公元1822年的7月1日，客居在意大利的雪莱，乘帆船去莱洪迎接好友亨特一家7天之后，意大利有灿烂的阳光，但却酷热而窒闷7月8日返航的船途中遇暴风雨而失踪斯佩齐亚湾，暴雨，排空的巨浪，吞噬了雪莱与友人乘的小帆船海湾的另一边，他的妻子玛丽在苦雨凄风中焦躁地等待但她再也没有等到——雪莱死了这位流浪异乡的英国诗人，一生爱海，他终于在海的怀抱中认识了他所称道的“伟大的神秘”他的遗体在为创造人类文明做出过辉煌贡献的意大利的海岸上焚化他的挚友、英国又一位伟大诗人——拜伦为他送别，拜伦把乳香、盐和酒撒向燃烧的火堆然后他脱衣走向海水，表示他至深的哀悼当他回头望去，沙地上只留下一片闪烁的火光8月15日雪莱的遗骨葬在罗马的墓地，墓碑上写着：“波西·比希·雪莱——众心之心”翻译家江枫说：“诗人的生命结束得太早他1792年生，1822年死，活了不足三十周岁但他留给世界的光辉却是永恒的”确实如此，雪莱的家庭条件是优越的，他少年时就厌恶家庭的保守气氛及那种矫揉造作的绅士风度，在中学他研读自然科学以及柏拉图、休谟、狄德罗的哲学在大学接受18世纪启蒙主义思想英国早期的空想社会主义思潮更给他以深刻的影响

雪莱是一位积极的浪漫主义诗人，他不仅区别于那些消极浪漫主义者，而且也区别于拜伦那样的积极浪漫主义者两位伟大的诗人，无疑都是积极投身斗争，反对现实黑暗的勇士；但是，当他们把目光投向明天，鲜明的差异便显现出来了：

拜伦的目光多半是悲观而不免落寞，雪莱则总是充满信心地为未来呼号《为1819年两政客造像》一诗中称统治者是“鸱枭”“狗鱼”“巨鲨”“毒蛇”在《给英格兰人的歌》一诗中，明确而勇敢地疾呼：“英格兰的人们，凭什么要给蹂躏你们的老爷们耕田种地？凭什么要辛勤劳动纺织不息，用锦绣去打扮暴君们的身体？”鲜明地反对剥削和压迫宣告了对英格兰现实的不妥协的立场：屠杀人的法律，是黄金和血污所写成；而议会，则“意味着已废的历代最坏法规的恢复”诗人不仅在英格兰看到了罪恶和卑鄙而且就在这座坟墓中，他也能看到，“其中有幽灵奋然高飞，焕发灿烂荣光，照亮这风狂雨暴的年月”雪莱总是这样热烈地呼号着，他把目光投向那些奋起反抗暴政的斗争1819年10月，雪莱为重新获自由之前的西班牙，唱起了真挚的《颂歌》他以充沛的热情呼唤人民“醒来”，他真诚地讴歌那些“地面上神圣斗争中高于一切的呐喊”在那里，仍然是雪莱式的光明，鼓励着人们以“碧绿的力量，永恒，和蔚蓝的希望”去覆盖额上的血迹！雪莱让人民看到：自由正在扬鞭策马向前猎取胜利！1820年1月，西班牙军队掀起革命，斐迪南被迫恢复1812年宪法并取消异端裁判所；同年8月，葡萄牙爆发革命；随后数年，意大利也爆发革命……雪莱为此欢跃，他歌颂自由的浩荡前进，从而使压迫者惊慌退缩最典型地代表了雪莱这种昂扬乐

观精神的诗篇是《西风颂》雪莱不竭的斗争精神给人民以鼓舞，他对于光明的信念，的确在黑暗中燃起了火光然而，雪莱毕竟是从空想社会主义的前辈那里借到火种，因此，他所燃起的火光还是渺茫和飘忽不定的他把对于爱、对于美的喜悦，看成是永恒的和不变的，“不存在变化和毁灭”雪莱坚信那火光也是永恒的“感受不了光明是由于本身阴暗”这里，既体现了雪莱的激进，又体现了雪莱的局限放逐的生活，使雪莱浪迹天涯飘泊无定的生活，带给他痛苦，也给他以诗的灵感他是人民的儿子，也是大自然的儿子他生活在一个世界里，在那里政治的纷争，舆论的压力，感情的苦闷，使他焦躁不安但在另一个世界里，他的心变得异常安恬、纯净，并且充溢着崇高那是意大利的岁月，深蓝的夜空，月亮像一颗宝石，不断地发射出美丽的光波雪莱沉迷于华美的幻境——那里，水晶的宫殿，霓虹的雾霭，花在含苞，草尖有晶莹的露水……这种情景，使雪莱的诗情萌动在雪莱的创作生涯中，大自然给予他的恩惠，并不比社会给予的少他自己曾说过，从童年时代起，就熟悉山岭、湖泊、海洋和森林，他与“危险”结成了游侣

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