关于《读〈孟尝君传〉》的争论

〔以故归之〕因这个原故归附、投奔他。，而卒赖其力以脱于虎豹之秦〔卒赖其力以脱于虎豹之秦〕终于依靠他们的力量，从虎豹般（凶狠）的秦国逃出来。其，他们，代指“士”。。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳〔特鸡鸣狗盗之雄耳〕只是能作鸡鸣狗盗者的首领罢了。特，只、不过。鸡鸣，能模仿鸡鸣的人。狗盗，会装狗入室偷盗的人。雄，这里意为首领。，岂足以言得士？不然，擅齐之强〔擅齐之强〕拥有齐国强大的国力。擅，据有，专有。，得一士焉，宜可以南面而制秦〔南面而制秦〕意思是齐国能成为天下霸主而制服秦国。南面，指君临天下，古代国君听政或接见诸侯，坐北面南，所以说“南面”。，尚何取鸡鸣狗盗之力哉〔尚何取鸡鸣狗盗之力哉〕还用得着鸡鸣狗盗者之流的力量吗？尚，还。？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

──王安石《读〈孟尝君传〉》选自《临川先生文集》。《孟尝君传》即《史记?孟尝君列传》。

《读〈孟尝君传〉》评论四则

文章简短，难得气长，惟王半山〔半山〕王安石的号。《读〈孟尝君传〉》……内有许多转折，读之不觉气长，真妙手也。

（归有光《文章指南》）

凿凿只是四笔，笔笔如一寸之铁，不可得而屈也。读之可以想见先生生平执拗，乃是一段气力。

（金圣叹《天下才子必读书》）

文不满百字，而抑扬吞吐，曲尽其妙。

（吴楚材等《古文观止》）

通篇只有九十字，而有四层段落，起承转合，无不毕具。洵①〔洵（xún）〕确实。简劲之至！然非此等生龙活虎之笔，寥寥数语中，何能得此转折，何能得此波澜。文与可〔文与可〕名同，北宋画家。画竹，尺幅而具寻丈〔寻丈〕古代指八尺至一丈左右的长度。八尺为一寻。之观，此其似之。至议论之正大，尤堪千载不磨。

（余诚《重订古文释义新编》）

一篇88字的名作选自《名作欣赏》1981年5期。

──《读〈孟尝君传〉》赏析

刘德斌

王安石的论说文《读〈孟尝君传〉》，全篇只有四句话、88字。它议论脱俗，结构严谨，用词简练，气势轩昂，被历代文论家誉为“文短气长”的典范。一生立志革新变法的王安石，十分强调文章要有利于“治教”，要有益于社会进步。他曾说： “治教政令，圣人之所谓文也。”又说： “且所谓文者，务为有补于世而已。”《读〈孟尝君传〉》这篇论说文，就是为“有补于世”而作的。很明显，抨击了“孟尝君能得士”的传统看法， 自然就会使读者认识到，不能像孟尝君那样，徒有“好养士”的虚名，而没有济世兴邦的才能，应该脚踏实地为振兴国家作出具体贡献。《读〈孟尝君传〉》这篇文章所以能成为“千秋绝调”，为历代文学爱好者传诵、欣赏，就是因为它文极短而气极长，就是因为在如何看待“孟尝君能得士”的问题上，王安石有务出新意、发人深思的脱俗看法。

孟尝君，姓田，名文，是战国时齐国的公子，封于薛（今山东滕县南）。他与当时赵国的平原君，楚国的春申君，魏国的信陵君，都以“好养士”出名，称为“战国四公子”。孟尝君当时有食客数千，可谓宾客盈门、谋士云集了。但是，王安石却不以为然。他认为“士”必须具有经邦济世的雄才大略，而那些“鸡鸣狗盗”之徒是根本不配“士”这个高贵称号的。孟尝君如果真能得“士”，也就可以“南面而制秦”，又何必赖“鸡鸣狗盗”之力而灰溜溜地从秦国逃归齐国呢？被世人赞为“孟尝君能得士”的例证“鸡鸣狗盗”故事，正是孟尝君“不能得士”的有力佐证。因此，孟尝君只不过是一个“鸡鸣狗盗之雄耳”。王安石采取以子之矛攻子之盾的论证手法，一反“孟尝君能得士”的传统看法，无可辩驳地把孟尝君推到“鸡鸣狗盗”之徒的行列，使人耳目一新。真是寥寥数语，曲尽其妙，淡淡几笔，气势纵横，细细玩味，有很丰富的政治内容。

《读〈孟尝君传〉》作为一篇翻案性的论说文，并没有冗长的引证，长篇的议论，仅用四句话88个字，就完成了立论、论证、结论的全过程。

“世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦”为一立，开门见山提出议论的中心问题，即孟尝君能不能得士？“嗟呼！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士”为一批，陡然一转，否定了“孟尝君能得士”的传统看法，提出了作者对孟尝君的评价，即孟尝君仅仅是个“鸡鸣狗盗之雄”，实在批得精巧，批得有力。“不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取鸡鸣狗盗之力哉”为一驳，驳“孟尝君能得士”，驳孟尝君“卒赖其力以脱于虎豹之秦”，紧扣主旨，用事实驳斥了孟尝君能得士的表面性、片面性的看法，十分有力地证明，孟尝君是不能得士的。“鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也”，为一断，断“士以故归之”，断然肯定真正的士是不会跟孟尝君走的，这一断，如斩钉截铁，铿锵有力，字字警策，不容置辩。全篇紧紧围绕“孟尝君不能得士”的主旨，一立，一批，一驳，一断，一波三折，严谨自然，完整统一，强劲峭拔，极有气势。

王安石非常反对华而不实的文风，反对过于雕镂的文辞，主张“意惟期多，字惟求少”。他给祖择之书云： “所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧且华，不必适用；诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容已。”《读〈孟尝君传〉》这一篇论说文，谋篇布局严谨自然，遣词造句也极其简练，文简意深，完全符合其“要之以适用为本”的行文用词原则。

孟尝君自秦国逃归齐国，《史记?孟尝君列传》有较详细生动的描述，是历史上一个情节曲折令人爱读的故事。但是，王安石在《读〈孟尝君传〉》这篇文章中，没有引用孟尝君自秦逃归齐国故事中的任何情节，而是抓住最本质的内容，从大家所熟悉的“鸡鸣狗盗”成语着笔，这样，就省去了许多笔墨。“鸡鸣狗盗”这一成语，在文中共用了三次。第一次“特鸡鸣狗盗之雄耳”，是为破“孟尝君能得士”而用；第二次“尚取鸡鸣狗盗之力哉”，是为破“卒赖其力以脱于虎豹之秦”而用；第三次“鸡鸣狗盗之出其门”，是为破“士以故归之”而用。三次所用，各在其位，各有其非用不可的重要作用，所以，读来并不使人感到重复累赘，反觉抑扬顿挫，琅琅上口，津津有味。可见王安石用词的精妙真是达到炉火纯青的地步了。

声势浩大而内容稀松①节选自《张中行近作集?有关史论的杂想》（长江文艺出版社1996年版）。标题为编者所加。

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