《南康直节堂记》阅读练习及答案

概要：阅读下面的文言文，完成14—17南康直节堂记①［宋］苏辙南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻，而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之茎；凛然如公卿大夫高冠长剑立于王廷，有不可犯之色。堂始为军六曹吏所居，杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委，莫知贵也。君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。夫物之生，未有不直者也。不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋宇者，与竹柏同，而以直过之。求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶？徐君温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。观其所说，而其为人可得也。《诗》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客饮于堂上。客醉而歌曰：“吾欲为曲，为曲必屈，曲可为乎？吾欲为直，为直必折，直可为乎？有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎？清风吹衣，飞雪满庭，颜色不变，君来燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？”歌阕而罢。元丰八年正月十四日，

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阅读下面的文言文，完成14—17

南康直节堂记①

［宋］苏辙

　　　　南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻，而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之茎；凛然如公卿大夫高冠长剑立于王廷，有不可犯之色。堂始为军六曹吏所居，杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委，莫知贵也。君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。

　　　　夫物之生，未有不直者也。不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋宇者，与竹柏同，而以直过之。求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶？

　　　　徐君温良泛爱，所居以循吏称，不为皦察之政，而行不失于直。观其所说，而其为人可得也。《诗》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客饮于堂上。客醉而歌曰：“吾欲为曲，为曲必屈，曲可为乎？吾欲为直，为直必折，直可为乎？有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎？清风吹衣，飞雪满庭，颜色不变，君来燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？”歌阕而罢。

　　元丰八年正月十四日，眉山苏辙记。

　　

　　注：①苏辙作此文时为元丰八年，他因苏轼案牵连而遭贬已有五年，其时应是仍在筠州。筠州虽属江南西路而南康属江南东路，但二者相邻，故与徐望圣有往来。

　　

14．对下列加点词的解释，不正确的一项是（）

　A．岌然如揭太常之旗 　　　　　 揭：高举

　B．观其所说，而其为人可得也　　 说：同“悦”

 C．然后委曲随物 　　　　　　　委曲：屈曲变弯

　D．有如此杉，特立不倚 　　特立：与众不同

15．下列各组加点字意思和用法相同的一项是（）

　A．府史之所蹲伏 B．惟杉能遂其性

　　句读之不知，惑之不解其孰能讥之乎

 C．与竹柏同，而以直过之 D．君以客饮于堂上

　　一日之内，一宫之间，而气候不齐久之，能以足音辨人

16．下列对文意的叙述或对文章的欣赏，不正确的一项是（）

　A．徐望圣在南康太守听事堂的东面种了八棵又高又直的杉树，并在杉树旁建造了一座厅堂，命名为“直节堂”。

　B．作者认为树木刚生长时，没有不直的，然而经过风吹雨打，或受到岩石的挤压，往往不能保全自己直的本性，只有杉树可以。

　C．“直节”即本文核心所在，作者对杉树的“直节”之性作了由衷的赞美。巨杉之性即刚直豪杰之士的品格。表面状物，实则写人。

　D．文章写堂而写杉，写杉而实写徐望圣，借写徐望圣又将自己的政治品格和人生态度抒发无遗，纡徐曲折，极尽含蓄之妙。

17．把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（9分）

　　　 （1）君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。

　　　 （2）吾欲为直，为直必折，直可为乎？

　　　 （3）庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎

 五、阅读下面的文言文，完成18—21题。

　　我想天地间第一等人，只有农夫。

　　我辈读书人，入则孝，出则弟，守先待后。得志，泽加于民；不得志，修身见于世。所以又高农夫一等。今则不然，一捧书本，便想中举，中进士，作官，如何攫取金钱，造大房屋，置多田产。起手便错走了路头，后来越做越坏，总没有个好结果。其不能发达者，乡里作恶，小头锐面，更不可当。夫束修自好者，岂无其人；经济自期，抗怀千古者，亦所在多有。而好人为坏人所累，遂令我辈开不得口。一开口，人便笑曰：“汝辈书生，总是会说，他日居官，便不如此说了。”所以忍气吞声，只得捱人笑骂。工人制器利用，贾人搬运有无，皆有便民之处。而士独于民大不便。

　　愚兄平生最重农夫，新招佃地人，必须待之以礼。彼称我为主人，我称彼为客户，主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎？要体貌他，要怜悯他；有所借贷，要周全他；不能偿还，要宽让他。尝笑唐人《七夕》诗，咏牛郎织女，皆作会别可怜之语，殊失命名本旨。织女，衣之源也，牵牛，食之本也，在天星为最贵；天顾重之而人反不重乎！其务本勤民，呈象昭昭可鉴矣。吾邑妇人，不能织绸织布，然而主中馈，习针线，犹不失为勤谨。近日颇有听鼓儿词，以斗叶为戏者，风俗荡轶，亟宜戒之。

　　（清 郑燮《范县署中寄舍弟墨第四书》，有删减）

18．对下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

　A、小头锐面，更不可当 小头：削尖脑袋钻营

　B、抗怀千古者，亦所在多有 抗怀：抗击或者怀念

　C、要体貌他，要怜悯他 体貌：以礼相待，尊重

　D、皆作会别可怜之语 会别：相会和别离

19．下列句子中，全都表现对读书人持批评态度的一组是（3分）

　　①我辈读书人，入则孝，出则弟 ②一捧书本，便想中举，中进士

　　③其不能发达者，乡里作恶 ④所以忍气吞声，只得捱人笑骂

　　⑤主客原是对待之义，我何贵而彼何贱乎 ⑥咏牛郎织女，皆作会别可怜之语

　A、①②③ B、②④⑤ C、②③⑥ D、①④⑥

20．下列是对本文及相关知识的理解，不正确的一项是（3分）

　A、郑燮，清朝人，这是他写给弟弟郑墨的一封家书，他用生活化的语言谆谆教导家人，表现了一种亲民近农的思想。

　B、对于种田之人，郑板桥怀有一种深深的敬意，“我想天地间第一等人，只有农夫”，正表述了他的这一份情感。

　C、文中也表现了作者对读书人的看法，他反对读书人一心追求利禄的思想，也表达了“好人为坏人所累”的担心。

　D、郑板桥也自责自己只知“命名本旨”而不知“会别可怜之语”，对此他作了内省和反思，显现了“民本”思想。

 21．把下面的句子翻译成现代汉语。（9分）

　（1）得志，泽加于民；不得志，修身见于世。

　　译文：

　（2）汝辈书生，总是会说，他日居官，便不如此说了。

　　译文： 

　（3）有所借贷，要周全他；不能偿还，要宽让他。

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