文言文断句方法指导

概要：3、弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已。4、虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。故曰：教学相长也。5、溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。6、吴人有养猴于笼十年，怜而放之，信宿而辄归。曰：\'未远乎？\'异而舍诸大谷。猿久笼而忘其习，遂无所得食，鸣而死。7、昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰，“获则烹。”其弟争曰：“舒雁烹宜，翔雁燔宜。”党斗而讼于社伯，社伯请剖雁，烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣援——引，拉。 ②烹（pēng）——煮。 ③舒雁——鹅，行步迟缓，所以叫舒雁。宜——相宜，合适。 ④翔雁——鸿雁，善飞翔。燔（fǎn）——烧，烤。 ⑤讼——争辩是非曲直。社伯——一社之长。社，古代的地

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3、弈之优劣，有定也，一着之失，人皆见之，虽护前者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤，无有已时，曾观弈者之不若已。
4、虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后自强也。故曰：教学相长也。
5、溥幼好学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”。
6、吴人有养猴于笼十年，怜而放之，信宿而辄归。曰：\'未远乎？\'异而舍诸大谷。猿久笼而忘其习，遂无所得食，鸣而死。
7、昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰，“获则烹。”其弟争曰：“舒雁烹宜，翔雁燔宜。”党斗而讼于社伯，社伯请剖雁，烹燔半焉。已而索雁，则凌空远矣援——引，拉。   ②烹（pēng）——煮。   ③舒雁——鹅，行步迟缓，所以叫舒雁。宜——相宜，合适。   ④翔雁——鸿雁，善飞翔。燔（fǎn）——烧，烤。   ⑤讼——争辩是非曲直。社伯——一社之长。社，古代的地区单位。   ⑥剖（pōu）——破开。   ⑦已而——随后，完了以后。索——寻找。   ⑧凌——升、登。
8、吕蒙正相公不喜记人过。初参加政事，入朝堂，有朝士于帘内指之曰：“是小子亦参政耶？”蒙正佯为不闻而过之。其同列怒，令诘其官姓名，蒙正遽止之。罢朝，同列犹不能平，悔不穷同。蒙正曰：“一知其姓名，则终身不能复忘，固不如无知也。不问之，何损？”时皆服其量。
9、客有过主人者/见其灶直突/旁有积薪/客谓主人/更为曲突/远徙其薪/不者/且有火患/主人嘿然不应/俄而家果失火/邻里共救之/幸而得息/于是杀牛置酒/谢其邻人/灼烂者在于上行/余各以功次坐/而不录言曲突者/人谓主人曰/乡使听客之言/不费牛酒/终亡火患/今论功而请宾/曲突徙薪亡恩泽/焦头烂额为上客耶/主人乃寤而请之/（注：突，烟囱）
10、管宁华歆共园中锄菜/见地有片金/管挥锄与瓦石不异/华拾而掷去/又尝同席读书/有乘轩冕过门者/宁读如故/歆废书出看/管宁割席分坐曰/子非吾友也
11．虽有嘉肴/弗食不知其旨也/虽有至道/弗学不知其善也/是故学然后知不足/教然后知困/知不足/然后能自反也/知困/然后能自强也/故曰/教学相长也/兑命曰/学学半/其此之谓也
12．名不正则言不顺/言不顺则事不成/事不成则礼乐不兴/礼乐不兴则刑罚不中/刑罚不中则民无所措手足）
13．宋人或得玉/献诸子罕/子罕弗受/献玉者曰/以示玉人/玉人以为宝也/故敢献之/子罕曰/我以不贪为宝/尔以玉为宝/若以与我/皆丧宝也/不若人有其宝
14．昔者有馈鱼于郑相者/郑相不受/或谓郑相曰/子嗜鱼/何故不受/对曰/吾以嗜鱼/故不受鱼/受鱼失禄/无以食鱼/不受得禄/终身食鱼

测试二

1管仲隰朋从于桓公而伐孤竹春往冬反迷惑失道。（隰朋为人名）  2、苟巨伯远看友人疾值胡贼攻郡．    
 3、临终诫曰夫人好学虽死犹存不学者虽存谓之行尸走肉耳。4、歧路之中又有歧焉吾不知所之所以反也。
 5、孔子对曰有颜回者好学不迁怒不贰过不幸短命死矣今也则亡。  
6、表公问曰贤家君在太丘远近称之何所履行  7、求而无变量分界则不能不争争则乱乱则穷。
   8、臧孙行猛政    臧孙行猛政，子贡非之 ,曰：“ 独不闻子产之相郑乎推贤举能抑恶扬善有大略者不问其短有厚德者不非小疵家给人足囹圄空虚 。子产卒，国人皆叩心流涕，三月不闻竽琴之音。 其生也见爱，死也可悲 ！ ”
  9、 宫之奇知虞将亡    伐虢之役，师出于虞。宫之奇谏而不听，出，谓其子曰：“虞将亡矣！唯忠信者能留外寇而不害。 除暗①以应外谓之忠定身以行事谓之信今君施其所恶于人暗不除矣以贿灭亲身不定矣夫国非忠不立非信不固 。既不忠信，而留外寇，寇知其衅②而归图③焉。 已自拔其本矣，何以能久？吾不去，惧及⑤焉。”以其孥③适西山。三月，虞乃亡。 注：①除暗：识破对手的诡计。②衅：破绽，弱点。③图谋④孥：妻子儿女。⑤累及
  10、襄子饮酒    赵襄子饮酒，五日五夜不废酒，谓侍者曰：“我诚邦士也。夫饮酒五日五夜矣，而殊不病 ！”优莫曰：“君勉 之！不及纣二日耳！纣七日七夜，今君五日。”襄子惧，谓优莫曰：“然则吾亡乎？”优莫曰：“不亡。”襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”优莫曰：“ 桀纣之亡也遇汤武今天下尽桀也而君纣也桀纣并世焉能相亡？然亦殆矣！” 
11、
参考答案  表公问曰/贤家君在太丘/远近称之/何所履行
   1、管仲/隰朋/从于桓公而伐孤竹/春往冬反/迷惑失道。（隰朋为人名）   2、苟巨伯远看友人疾/值胡贼攻郡．
   3、临终诫曰/夫人好学/虽死犹存/不学者/虽存/谓之行尸走肉耳。   4、歧路之中又有歧焉/吾不知所之/所以反也。
   5、孔子对曰/有颜回者好学/不迁怒/不贰过/不幸短命死矣/今也则亡 6、求而无变量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷。
  6、独不闻子产之相郑乎？推贤举能，抑恶扬善；有大略者不问其短，有厚德者不非小疵；家给人足，囹圄空虚。
 翻译：难道没有听说过子产作郑国相的事吗？推举品德高尚的人，提拔才能出众的人，压制邪恶，褒扬善行；对有杰出谋略的人不去计较他的缺点，对有深厚德行的人不去指责他的小毛病；家家富裕，人人充足，监狱却空闲了起来。
  7、除暗以应外谓之忠，定身以行事谓之信。今君施其所恶于人，暗不除矣；以贿灭亲，身不定矣。夫国非忠不立，非信不固。    识破对方的诡计来（与其周旋）应付他们，叫作忠；坚持自身的人格来行事叫作信。现在虞君把自己憎恶的事情施加在别人身上，就说明他没有识破晋国的诡计；因为贪图晋国的贿赂就允许他灭掉自己亲近的国家，就是没有坚持自己的立身之道。一个国家没有忠就不能生存，没有信就不能稳固。 （这种做法）已经拔除了自己的根本了，凭什么能长久（存在下去）呢？ （忠信是立国之本。）
8、①确实，实在 ②疲倦 ③努力 2．断句：桀纣之亡也，遇汤武，今天下尽桀也，而君纣也，桀纣并世，焉能相亡？ 翻译：桀纣之所以灭亡，是因为遇到了商汤王、周武王那样的贤君，现在天下都是夏桀王，而您是商纣王，桀纣同时存在，怎能互相灭亡呢？

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