概要：当前学生的学习方式正由传统的接受式学习向创造性的学习转变，这就要求教师必须从传授知识的角色向教育促进者转变。在教学中，帮助学生决定适当的学习目标，并确认和协调达到目标的最佳途径；指导学生形成良好的学习习惯，掌握学习策略，发展元认知能力；创设丰富的教学情境，激发学生的学习动机，培养学生的学习兴趣，充分调动学生的学习积极性；作为学习的参与者，与学生分享自己的感情和想法；和学生一道寻找真理，能够承认自己的过失和错误。（案例一）导入新课：古代罗马人称中国为“丝国”。公元1世纪古罗马执政官恺撒穿着丝袍进入剧场，轰动一时，后来，穿着中国锦衣绣服，成为罗马男女贵族的时尚。当时中国的丝绸是怎样运往欧洲的？丝绸之路又是怎样形成的？在这条商路上往来的主要是些什么人？正在这时，一位学生站起来问：“老师，你怎么就肯定恺撒当时穿的丝袍是中国的？或许它是印度、波斯甚至是其他国家产的呢？”学生突然提出的这个问题一下子打断了我的教学思路。我当时只回答中国是丝绸的故乡，中国的丝绸经过阿拉伯等商人之手，辗转贩卖到欧洲。回答完学生的问题之后，我觉得回答不够
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当前学生的学习方式正由传统的接受式学习向创造性的学习转变，这就要求教师必须从传授知识的角色向教育促进者转变。在教学中，帮助学生决定适当的学习目标，并确认和协调达到目标的最佳途径；指导学生形成良好的学习习惯，掌握学习策略，发展元认知能力；创设丰富的教学情境，激发学生的学习动机，培养学生的学习兴趣，充分调动学生的学习积极性；作为学习的参与者，与学生分享自己的感情和想法；和学生一道寻找真理，能够承认自己的过失和错误。
（案例一）导入新课：古代罗马人称中国为“丝国”。公元1世纪古罗马执政官恺撒穿着丝袍进入剧场，轰动一时，后来，穿着中国锦衣绣服，成为罗马男女贵族的时尚。当时中国的丝绸是怎样运往欧洲的？丝绸之路又是怎样形成的？在这条商路上往来的主要是些什么人？
正在这时，一位学生站起来问：“老师，你怎么就肯定恺撒当时穿的丝袍是中国的？或许它是印度、波斯甚至是其他国家产的呢？”学生突然提出的这个问题一下子打断了我的教学思路。我当时只回答中国是丝绸的故乡，中国的丝绸经过阿拉伯等商人之手，辗转贩卖到欧洲。回答完学生的问题之后，我觉得回答不够完整，说服力不强。然后对学生说，这个问题老师回答得不是很好，回去之后，我们都去查阅相关资料。经过大家共同努力，找到一个比较满意的答案：在古代世界，中国是唯一掌握种桑、养蚕和生产丝织品的国家。商代以后到战国这段时期，中国的丝织品已经辗转贩卖到了中亚和印度一带。西汉时，随着中国国力的强盛，中国入西的通道更加便利，张骞通西域以后，汉朝的使者和各国商人络绎不绝，丝绸之路更加畅通。
教学反思：传统教学中，教师对学生处于“你教我学”、“你讲我听”的地位，学生完全任教师摆布、受教师灌输。教师凭着多年的经验吃老本就行了。当今社会，已经进入信息网络时代，学生很容易从学校外部资源中获得信息和知识。他们接触的东西多，知识面广、思维较活跃，随时会提出一些热点问题或是闪烁着创新火花的问题，当然也会有偏题、怪题。这就要求教师不能墨守成规，需要不断充实自己，不仅要具备扎实的教学基本功，还要不断吸取新知识，拓展新视野，勇于创新、积累、总结、提高。一但学生突发奇想提出问题之后，便能够即时、准确地回答出来。同时，老师不是万能的上帝，不可能无所不知。老师在课堂上要敢于承认自己不足，因为老师在教学中只是一个协调者、一个促进者，其作用是为学生的学习提供尽可能多的资源，营造一个积极学习的环境，让学生自己健康、和谐地发展。
（案例二）在讲完第二个子目元朝宫廷中的意大利人时，我提出问题：“有人认为马可·波罗根本没来过中国，《马可·波罗行纪》是伪造的。对此，你有什么看法？今天就布置这个课外作业，请同学们回去收集有关这方面的资料，下周我们进行汇报交流”。
汇报交流课如期进行，学生们的兴致很高。
学生A：《马可·波罗行纪》书中描写太夸张、不真实，显得言过其辞，比如它描写中国元朝以及日本等。（展示收集到的材料）马可·波罗称（元朝）大汗的禁卫为男爵，共1.2万人。大汗每年“颁赐此1.2万男爵袍服各13次。每次袍色各异……由此共为13色。此种袍服上缀宝石珍珠及其他贵重物品，每年并以金带与袍服共赐此1.2万男爵，金带甚丽，价值亦巨，每年亦赐13次……君主亦有袍服13袭，颜色与诸男爵之袍服同。唯较为富丽，而其价值未可以数计也。”日本“据有黄金，其数无限……君主有一大宫，其顶皆用精金为之……宫廷房室地铺金砖，以代石板，一切窗栊亦用精金，由是此宫之富无限，言之无人能信。”日本“亦饶有宝石珍珠，珠色如蔷薇，甚美而价甚巨，珠大而圆，与白珠之价等重。”
学生B：《马可·
学生C：马可·波罗既然在大都供过职，为什么书中没有记载雄伟的万里长城？
学生D：对，马可·波罗在扬州当了三年的地方官，扬州繁华的大运河却一字未提。
学生E：（展示收集到的材料）因一部书没有记载它可以记载而因某种原因失记的东西，便怀疑、否定其真实性，这似乎有些勉强，也很难服人。第一，书中说马可·波罗一家得以离开中国的机遇，是由于伴随三位使臣Oulatay、APusca、Coja护送一位蒙古姑娘（原文为Lady）Cocachin(阔阔真)从海道航往波斯。这三位使臣的汉文译名在《永乐大典》卷一所引元代的《经世大典·站赤》中有记载，他们叫：兀鲁、阿必失呵、火者，他们是奉旨“取道马八儿（马可·波罗书中的Maabar）往阿鲁浑（马可·波罗书中的Argon）大王位下”的。这和马可·波罗书中所记的完全一致。拉施特《史集》中简要地记载阿鲁浑汗之子合赞迎娶阔阔真之事，说“遇到了火者及一群使者”，这证实了马可·波罗所说三位使臣中只有火者还活着的话。总之，从《行纪》的记载中，我们才能对《永乐大典》那段公文和《史集》中的有关记载有个清楚的了解。正是由于这一资料，才能从汉文记载中证实了马可·波罗确实到过中国，也正是由于马可书中的这一记载，才使《站赤》和《史集》看来毫不相干的两处资料结合起来，并得到圆满完整的解释。
学生E：中国是茶的故乡，到元朝时茶文化已经发展得相当成熟了。中国的汉字书法让人叹为观止。中国的四大发明之一印刷术到元朝时已经很有影响，但在《马可·
