生命真谛，超越自己——评长篇小说《绍兴往事》中的正能量

概要：生命真谛 超越自己 —评长篇小说《绍 兴 往 事》中 的 正 能 量 相 明 祥2013年12月，绍兴市柯桥区教师陈文超的《绍兴往事》面世了，从而为绍兴文坛增添了一朵奇葩。读完整部小说，我觉得字里行间都充满着作者对人性的思考。我感受最深的是，作者在书中提出了怎样超越自己的命题。超越自己难在哪里？什么是生命的真谛？开卷有益，《绍兴往事》中作者用饱含人间大爱的言语向读者展示了一幅幅生活的画卷,探求了生命的真谛，解答了怎样超越自己，怎样领略人间的真善美爱。一、 认识自己超越自己，认识生命中的正能量－真善美爱《绍兴往事》中作者通过倒叙笔法首先写了我母亲的死，又把父亲的死作为小说的结局。死是最真实的事，是一个生命的结局和作为社会意义的人的最后归宿。最后，作者感叹：“呵，我父亲终于学会替别人着想了。”母亲是信佛而精神上超越自己，父亲是死前在价值观上超越了自己。德国哲学家海德格尔提出：向死而生，确实！只有活着，做一切才可能有意义！释迦牟尼佛在回答外道的提问时（人死后是什么样子？）保持沉默，并不是不知道人死后会是

生命真谛    超越自己   

—评长篇小说《绍 兴 往 事》中 的 正 能 量 

                   相 明 祥

2013年12月，绍兴市柯桥区教师陈文超的《绍兴往事》面世了，从而为绍兴文坛增添了一朵奇葩。读完整部小说，我觉得字里行间都充满着作者对人性的思考。我感受最深的是，作者在书中提出了怎样超越自己的命题。

超越自己难在哪里？什么是生命的真谛？开卷有益，《绍兴往事》中作者用饱含人间大爱的言语向读者展示了一幅幅生活的画卷,探求了生命的真谛，解答了怎样超越自己，怎样领略人间的真善美爱。

一、          认识自己超越自己，认识生命中的正能量－真善美爱

《绍兴往事》中作者通过倒叙笔法首先写了我母亲的死，又把父亲的死作为小说的结局。死是最真实的事，是一个生命的结局和作为社会意义的人的最后归宿。最后，作者感叹：“呵，我父亲终于学会替别人着想了。”

母亲是信佛而精神上超越自己，父亲是死前在价值观上超越了自己。德国哲学家海德格尔提出：向死而生，确实！只有活着，做一切才可能有意义！释迦牟尼佛在回答外道的提问时（人死后是什么样子？）保持沉默，并不是不知道人死后会是什么样子，而是让我们重视当下，重视活着的时 候，只有活着没死，我们才有机会修行，做善事，俢福积德。所以，父亲临终时的醒悟对他来说应该是为时已晚，但对活着的芸芸众生而言不失为一种启示。
    而有些人觉得死了才会超生，所以当他活着的时候是为了去“死”，但值得注意的是：死也并不代表超脱。想要知道自己将来是否会超脱，只有看自己活着的时候的所作所为，因此活着的意义比死了要大得多。“不是为信仰去死，而是为了信仰勇敢地活下去！”

在小说里，老姑婆的形象也是有启示意义的。“老姑婆是个六根难净的人，她也像普通人那样，只能超越别人，无法超越自己，尽管她已遁入空门。”在老姑婆身上作者同样提出了如何超越自己的人生命题。六根难净，动物本能，吃喝拉撒，生命必然。“由此可见，人可以教育别人，但不可以教育自己，人也可以超越别人，但不可以超越自己。”这个看似作者的结论，其实是作者深入思考人生的一个过度。

“其实，母亲是很能吃苦的，在物质生活上，她完全能超越自己，超越过去。她无法超越的，是精神和感情世界。”作者认为物质能超越，精神难超越。“所以，父亲后来，特别是到了晚年一直后悔自己的婚姻选择，他说，他知道我母亲不喜欢他，但没想到会如此地不喜欢。然而，父亲不可能超越自我。”父亲在爱情上的悲剧其实也是存在决定意识的必然结果。“但我同时又想，已经信佛的母亲，终究还看不透世道人情。人永远超越不了自己。”

而要从精神上思想上情感上超越自己，就必须认识自己。人是本能情感理智三种境界和谐结合的产物，人是自尊自信自卑共生的一个复杂个体。时间上一日三省吾身，空间上跳出自己看自己，真所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”在人间，“前半夜想自身，后半夜想别人。”

大哲学家康德曾经说过：“有两种东西，我们对它们的思考越是深沉和持久，它们所唤起的那种越来越大的惊奇和敬畏就会充溢我们的心灵，这就是繁星密布的苍穹和我心中的道德律。”《绍兴往事》是作者以傲视繁星密布的苍穹的气概和审视心中道德律的深刻，以越文化为糯米和以新世纪科学民主精神为酵母酿成的一坛千年善酿！
    生活中不是缺少真善美爱，而是缺少发现真善美爱的慧眼。作者在《绍兴往事》中，170处写到真，33处写到善，56处写到美，86处写到爱。

“我们都说：父亲真没骨气。”希望父亲超越自己。有骨气的父亲超越没骨气的父亲。

母亲明白自己的病吗？“老毛病了，没事，真的没事。”其实母亲是为子女着想，为别人着想，怕麻烦别人。是在用健康为代价错误地超越自己。

作者认真较真求真。文学艺术的真源于生活高于生活，正如鲁迅所说：“我以为文艺大概由于现在生活的感受，亲身所感到的，便影印到文艺中去。”（《集外集·文艺与政治的歧途》）“这正如芝麻油原从芝麻打出，取以浸芝麻，就使它更油一样。”(《致徐懋庸》1933年12月20日)

作者对母亲的善良有最充分最深刻最理解的认识，“话题基本上只有一个：母亲如何如何的好，如何如何的善良。”

善良与命苦，善良与长寿，作者通过小说中人物对比，对“因果报应”发出了质问。善良与人的寿命长短无关。因为善良是精神财富而非物质的。善良是利他性的，对己有时反而会有害处。

有利于生命的环境和客体是善，反之是害。作者把握善的环境描绘，善的人物描写，善的情节描述。无论是场面还是细节，无论是记叙当时场景情节，还是揉捻文化典故，作者均紧扣自己真善美爱的审美价值。

对家乡的黄酒作者赞叹道，女儿红的传说很美，女儿红的味道更美！“是啊，那滋味是美好的。”

县太爷的母亲的节俭传为美谈，作者肯定节俭永远是一种美德，永远是中华民族的传统美德！另外，对家乡美的由衷赞美，“鉴湖，一个美丽的湖”。

从美味佳肴到美容美发，从美丽环境到人物美好形象，作者以对生活美的追求和对生命形式美的观照,用语言艺术向读者展现一个个美好的人物形象和美丽的景物形式。

作者拿起笔做一个文学梦,过一把文学瘾,写一个浸润着爱的故事。只有认识自己,才能超越自己;只有充分地认识自己,才能真正超越自己;只有不断地认识自己,才能不停地超越自己。

二、否定自己超越自己，否定生命中的假丑恶

从唯物辩证法的角度看，否定自己，否定旧我，就是超越自己。否定之否定规律，人要不停地否定自己，否定自己生命里的假丑恶。不弄虚作假，不自欺欺人，不以丑为美，美丑不分。并且做到善恶分明，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

[1] [2]  下一页