点评余秋雨钟山风景区碑文

概要：华夏(华夏的词意虽与中华差不多,但华夏是我国的古称,不如用“中华”好，理由有，一、更贴近现代。与“中华民国”、“中华人民共和国”中的中华吻合，让无论是大陆的，还是港澳台的同胞，无论是中国的，还是外国的游客在看碑文的时候对“中华”这一概念得到强化，更具亲切感。二、从音韵学角度看，“中华大地”比“华夏大地”更朗朗上口，更具节奏感。因“中华大地”声调是“平平仄仄”式，而“华夏大地”的声调是“平仄仄仄”式，前式比后式更具节奏与声音的美感。故，这里用“中华”比用“华夏”要好。)大地，美景无数（盛赞中华美景多，符合中国实情），（下文顺上文之势写钟山之美应是顺理成章的事）却有寥寥几处，深嵌历史而风光惊人（作者却在“美景无数”后，写了如此的两句。实在是败笔。理由如下：一、不符合中国实情。按作者的意思，中华大地上虽有无数的美景，但“深嵌历史而风光惊人”的却寥寥无几。事实完全不是如此。哪一处美景没有历史，哪一处美景没有个性，哪一处美景没有让人触动的意外的风光。这样的美景，中国何止千万。作者却说没有几处。南京市民看了，可能没什么，但其他地方的游客看了作何感想，是不是觉得南京人把钟山抬得太

　　华夏(华夏的词意虽与中华差不多,但华夏是我国的古称,不如用“中华”好，理由有，一、更贴近现代。与“中华民国”、“中华人民共和国”中的中华吻合，让无论是大陆的，还是港澳台的同胞，无论是中国的，还是外国的游客在看碑文的时候对“中华”这一概念得到强化，更具亲切感。二、从音韵学角度看，“中华大地”比“华夏大地”更朗朗上口，更具节奏感。因“中华大地”声调是“平平仄仄”式，而“华夏大地”的声调是“平仄仄仄”式，前式比后式更具节奏与声音的美感。故，这里用“中华”比用“华夏”要好。)大地，美景无数（盛赞中华美景多，符合中国实情），（下文顺上文之势写钟山之美应是顺理成章的事）却有寥寥几处，深嵌历史而风光惊人（作者却在“美景无数”后，写了如此的两句。实在是败笔。理由如下：一、不符合中国实情。按作者的意思，中华大地上虽有无数的美景，但“深嵌历史而风光惊人”的却寥寥无几。事实完全不是如此。哪一处美景没有历史，哪一处美景没有个性，哪一处美景没有让人触动的意外的风光。这样的美景，中国何止千万。作者却说没有几处。南京市民看了，可能没什么，但其他地方的游客看了作何感想，是不是觉得南京人把钟山抬得太高了，又把全国各地的美景贬低了。我想这肯定不是作者的本意。二、“深嵌历史而风光惊人”，这种大而无当的句子并不能概述钟山的个性，甚至可以说“风光惊人”是歪曲了钟山的特点。因为人们之所以到钟山来，主要不是它的“风光”，钟山作为山而言，太平常了，可以说与天下的平凡的山没什么两样。人们之所以到钟山来，是因为“中山”陵，是因为我们的国父“孙中山”先生的举世闻名的中山墓在钟山。多数人来钟山，主要的是来“朝圣”，而不是来观光的。孙中山领导的国民革命，推翻帝制，在中国具有划时代的意义；孙中山的“民族、民权、民生”和“天下为公”等思想至今还闪耀着光芒。至于六朝古都，那是指南京城，和钟山并无多少关系，至于朱皇帝的墓，只是给钟山增添了一些古气。总不至于看了朱元璋的气派的皇陵，也生出死了以后也找座山造座墓供人瞻仰的想法吧。所以说，钟山的美，在于它承载了凝重的历史，而这凝重历史的代表者，就是“中山墓”。人们在钟山的心情，主要是无比的敬仰与沉重的思考：当今的民族强盛了吗？当今的民权与日倶增了吗？当今的民生越来越好了吗？天下为公了吗？真的是“革命尚未成功，同志仍需努力”啊！综上所说，碑文的这两句，败笔，可删除）。其中之一，在南京钟山之麓（若写成“其中之一就是南京的钟山”要好些。因“其中之一”是照应上文的“寥寥几处”，这“之一”就是指钟山无疑，因写的是“钟山”碑文啊。而按照作者的文字，这美景之一是在南京钟山的“山脚”，因“麓”是山脚的意思啊。钟山的美景，怎么能说就是在钟山的山脚呢？事实是山脚有（梅花山等），山上有（天文台等），山腰也有（中山墓等）。作者在这里犯了个语法错误，主语与宾语搭配不当造成了表意不当）。此地（此地若指“钟山之麓”，与下文的“山雄水碧”就不好搭配，但若上句是“其中之一就是南京的钟山”，与“此地”就好搭配了。）山雄水碧，古迹连绵，徜徉其间，步步皆是六朝熏风，南唐遗韵；隐隐可见大明王气，伟人身影（以上的内容，作者意在表达钟山的景物特点。但都写得很虚，作为介绍钟山的碑文，理应向游客介绍钟山最出彩的东西，并且要具体可知，引起游客去观赏的欲望。而作者的以上文字，虚空不实，什么“六朝熏风”、“南唐遗韵”，什么“大明王气”、“伟人身影”，似乎写得是作者游钟山的感觉，但作为主要向游客介绍钟山内容的碑文，就显得虚空了，特别是第一次来钟山的游客，看了这样的碑文介绍，依然是云里雾里。）。每当清秋时节，重重悲欢归于枫叶，滔滔故事凝于静穆(作者依旧是在抒发游钟山时的感受，但内容依旧虚空，并不能给看了碑文的读者以什么启示与感动)。山岚夕阳，明月林禽（从对偶句而言，“山岚”对“林禽”，“夕阳”对“明月”为好；“山岚”，是山间的云雾，将它和“夕阳”并列，总觉得有些别扭。），真可谓中国文化之最高诗境也（这个对钟山的赞语非常的高，却让读者摸不着头绪。因为什么说钟山“真可谓中国文化之最高诗境也”？上文并无交代。难道就是作者在上文写的那些景物和感受？我看了几遍，也没有看出可以说是“中国文化之最高诗境”的东西。这种无根据的往高处捧，给人谄媚的感觉。另外，这句的上文，是现代汉语的句式，而这个句子，又变成了文言句式，显得很不协调。文白夹杂，不是好文风。）。

钟山风景，美则美矣（作者的文言气运行一时停不下来，这里又来一句。再次强调钟山是美的），无奈龙虎际会，风雨苍黄，历尽浩劫，日渐颓芜（“颓芜”，作者大概是说钟山一天天的颓废、荒芜。但现代汉语并无“颓芜”一词，用词要规范，约定俗成，不要生造词语。不如用“颓败”好。  作为南京人，还真不太清楚钟山经历了哪些浩劫，什么时候开始一天天荒芜的。   作者为了写下文，不惜将钟山先行贬低，实在是用心良苦。但这种贬低，没什么历史依据，有无中生有之嫌！）。所幸得逢盛世（“盛世”，这个词包含的时间跨度应该是比较大的，轻易不用。作者说“钟山”得逢盛世，国民党时代算不算（大概是不能算的，由于政治的原因），若不算，那钟山的许多著名景点都是那时修建的，假如没有了那些景点（比如“中山墓”、“灵谷寺”、“藏经楼”等），“钟山”会如此的著名吗？“文革时期”算不算（大概也不能算吧）？即便是“文革时期”，钟山依旧苍翠，那些著名的景点依旧在南京人民的保护之中。我揣摩作者的意思，是为了突出现在的（公元2009年当政的）南京政府对钟山的打造，就说钟山“得逢盛世”，没想到，却造成了其他难以回答的问题。），重新打点江山（“江山”，词义太宽。不如就用“钟山”。），南京人民于甲申之年（这种纪年法有多少人熟悉，用公元纪年法不是很好吗？写文章说话要看对象，要有群众观点，景点的碑文是写给大众看的，通俗易懂是原则。有些文人为了卖弄学问，能简单说的他非要复杂了去说，实在是让人讨厌）启动整治宏图，斥资五十亿，搬迁十三村，移民两万余（这几句可不写。属于写作素材的取舍问题。作者看似表扬了政府，但也会引起负面影响。比如，这样做花了不少纳税人的钱，打扰了不少当地的老百姓，也赚了不少新居民的钱，是不是经过了严密的论证，这样劳民伤财，如果长眠地下的伟人与烈士们有知，他们会是什么想法？），增绿七千亩（这要写，对钟山景区是好事。），新建栈道（这一句可不写。属于写作素材的取舍问题。有必要建吗？建栈道是方便了游客，但必定也破坏了原有的生态，那些机械运行的声音，那些游人的喧哗声，一定冲淡了作为“陵墓”特色的钟山的庄严肃穆），呼集物种，辟出诸多公园（这几句可不写。属于写作素材的取舍问题。冲淡了钟山的陵寝特色。），重修（用“重修”一词不当。会被人误解为“重新修建”，不如用“修缮”，或用“整修”也行。）两大陵墓，一时气象万千（夸大其辞），如画卷新展，岭苑初洗，经典再现。金陵古城，自此更可俯仰岁月，迎迓远近；中华文明，由此增一聚气之谷，读解之门（又是让人不得要领的对钟山的赞誉之词，什么“聚气之谷”、什么“解读之门”，且还是关于“中华文明”的。费解啊，费解！）。主事者命余作文（现在才知道碑文为什么写得如此差了，原来是命题作文，并非是作者对南京的钟山有什么真情实感才动笔写的，作者可能是不得已而为之了。），方落数语，已烟霞满纸（这篇文章与书写，不大可能是在钟山之上的室外写得吧，用“烟霞满纸”，若不是写实景，该不会是作者自我夸耀自己的钟山碑文写得好吧？），心旷神怡。

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