《大自然在反抗》原文阅读

概要：爱护我们的家园，一方面，体现在人类的生活活动和生产活动需要不断地向周围环境获取大量的物质和能量，以求自身的生存和发展，同时，又将废弃物排放于地理环境之中；另一方面，环境根据自身的规律在不停地形成和转化着一定的物质和能量，它的发生、发展和变化，并不在乎人类的存在，不为人类的主观需求而改变其客观属性，也不为人类的有目的活动而改变自己发展的过程，人类与环境之间，存在着一种既对立又统一的特殊微妙的关系。千百年来，人类社会就是在这种既矛盾又统一的关系中发展起来的。当人类刚从动物分化出来，这种关系就已处于初级的状态。早期的人类已懂得猎取食物、取火、制衣、穴居，在各种环境中进行着生存竞争。然而，因其活动能力有限，只能以生活活动和自己的生理代谢过程与环境进行物质和能量的交换。这时，人类同环境之间的矛盾尚不突出，人们的努力目标仅是适应环境、利用环境，而很少有意识地改变环境。随着人类活动能力的增强，使用的工具也日益改善，人类开始懂得改变环境，学会了农耕、养殖、等…人口得以大量的增加，特别是进入了农业文明时代，人们将大片的荒山、草地辟为良田，水利事业的发展，又为农业的丰收提供了保证。然而

　　爱护我们的家园，一方面，体现在人类的生活活动和生产活动需要不断地向周围环境获取大量的物质和能量，以求自身的生存和发展，同时，又将废弃物排放于地理环境之中；另一方面，环境根据自身的规律在不停地形成和转化着一定的物质和能量，它的发生、发展和变化，并不在乎人类的存在，不为人类的主观需求而改变其客观属性，也不为人类的有目的活动而改变自己发展的过程，人类与环境之间，存在着一种既对立又统一的特殊微妙的关系。

　　千百年来，人类社会就是在这种既矛盾又统一的关系中发展起来的。

　　当人类刚从动物分化出来，这种关系就已处于初级的状态。早期的人类已懂得猎取食物、取火、制衣、穴居，在各种环境中进行着生存竞争。然而，因其活动能力有限，只能以生活活动和自己的生理代谢过程与环境进行物质和能量的交换。这时，人类同环境之间的矛盾尚不突出，人们的努力目标仅是适应环境、利用环境，而很少有意识地改变环境。

　　随着人类活动能力的增强，使用的工具也日益改善，人类开始懂得改变环境，学会了农耕、养殖、等…人口得以大量的增加，特别是进入了农业文明时代，人们将大片的荒山、草地辟为良田，水利事业的发展，又为农业的丰收提供了保证。然而，在其发展的背后，与环境的矛盾却显得很突出。由于不节制地毁林垦荒，引起严重的水土流失，草原的毁灭招致荒漠的扩张，不合理的引水灌溉又造成土壤盐化的形成。这些矛盾的激化，曾使繁荣一时的巴比伦文明古国变为一片沙荒，也使玛雅人经受不住干旱、洪水、风沙的侵袭，而不得不丢弃自己亲手所创造的文明，离开了故乡……！这就是早期的环境问题。遗憾的是，人们并没有因此引起警觉，并未认识到这是环境对人类的报复。当时，人类生产力尚不发达，对环境的破坏尚不明显，环境问题尚未达到危及人类生存的地步，故人类仍是我行我素。到了现代工业时代，特别是深圳这块热土，情况便发生了根本性的变化，人类社会的生产力、人类的数量、生活范围和规模等已是今非昔比，“人定胜天”的思想占据了人们的头脑，人类在对环境进行改造的同时，对环境的破坏也日益加剧。与此同时，环境的结构组成、物质循环的方式和强度都发生了深刻的变化，环境问题随之明朗起来，现代工业使大量埋藏在地下的矿产资源被开采出来，投入环境之中，并随着产品的生产与消费，又把废气、废水、废渣排放出来，其中许多废弃物难以处理、同化，使之对人体及生物造成难以忍受的危害。随着这些有害废弃物的不断累加，造成了环境质量的逐步恶化，使生态平衡遭到了破坏。现代工业还带来了人口问题、城市化问题，农业现代化也派生出来许多方面的环境问题。可见，人类在发挥其积极作用，创造高度物质文明之时，也同样给环境带来消极的副作用，例如美国1934年的“黑风暴”到我国大跃进年代内蒙古的“人造荒漠”；从６０年代的伦敦烟雾事件、洛杉矶光化学事件、比利时马斯河谷事件，近些年北京的沙尘暴事件，以至当今世界性的人口的剧增、森林锐减、臭氧层出现空洞等等一系列的环境问题，无一不是大自然对人类的报复。这些都是体现了人类与环境对立关系的具体体现。转

　　当然，矛盾是存在的，从古人类的被动适应，到现代人的有意识地改造环境，使之能适应人类的生存和发展，无不体现出人与环境的统一关系。人类从树栖到穴居，从穴居到屋居，从采集自然食物到发展农耕、畜牧等，这些都是人类适应环境的过程，应该说，这也是人与环境的统一过程。随着危及人类生存的现代环境问题的出现，人类开始反省自己，并作出了一系列的反应，诸如封山、造林、种草、建立自然保护区、重视对资源的控制开发和对环境的治理等等，使人类的生存和发展更能适应环境的发展规律。特别是人类依靠自身的智慧和能力。不断地改造着环境，创造出更能适应人类生存发展、又与环境协调的空间，以达到统一关系的最高境界，例如：“英国的雾都改观”、美国的“死河复活”、日本的“花园工厂”、中国的“三北”防护林带和７００多处自然保护区等等，都说明了人类活动与环境关系的统一和改善。

　　值得庆幸的是，保护环境，促进生态平衡已成为当今世界人类的共识。１９７２年６月５日，联合国在瑞典首都斯德哥尔摩召开的“人类与环境会议”，提出了“只有一个地球”的口号，并通过了《人类环境宣言》，同年确定６月５日为“世界环境日”；１９７６年以来，针对大气臭氧层空洞问题，曾多次召开国际会议探讨解决的办法，联合国也通过了２０００年前停止使用“氯氟烃的决议”；１９９２年联合国又在巴西里约热内卢召开了有各国首脑参加的“环境与发展”会议。这些对策，可以说是促进人类社会同地理环境之间的关系从对立走向统一的新举措。

        仔细的阅读了仅仅几页纸的《我的信仰》，爱因斯坦的一篇演讲稿。爱因斯坦在科学领域的地位众所周知的，他的量子力学，质能守恒方程式，使人们怀疑牛顿的经典力学在某些空间中的应用还是否正确，科学往往是站在前人的肩膀上，继续探索的，追求的终极目标就是真理。

        爱因斯坦在文学和艺术上的追求和造诣，可能很少友人知道了。他认为照亮每个人理想道路的明灯是真善美，对于追求任何一个方面都是一样的。探求科学知识的求真务实，待人待物的与人为善，与己为善，追求艺术中的绝对的美感。三者是相互为伴的。爱因斯坦曾经惊诧于自己所处的地位和所获得的荣耀，因为都是最广大的人群认可和给予的。包括劳动人民，他们种的粮食，纺织出的衣服，保证每个人不在饥寒交迫中度日。简陋的实验室，朴素的生活和孤独的日子，几乎是他的全部。这样可以保存着最原始的纯真和无忧无虑。

        爱因斯坦也曾在颠沛流离中离开他的故乡，来到新大陆。他的许多同胞都惨死在纳粹德国的血腥屠刀下。但爱因斯坦却以他的宽容宽恕了德意志和德国人民。记得劳伦斯.斯特恩说过的一句话：“只有勇敢者才懂得宽容，懦夫是不会宽容的，因为这不是他的性格。”爱因斯坦以博大的胸怀容纳下所有德国人，也赢得了所有德国人。而犹太人则赢了全世界。

        对人的自由和民主，对于民主政体的理想，爱因斯坦始终坚持着。人生的道路是艰难的，人的行为受到外在环境和内在心灵的共同影响。人可以努力的去做一件事，但不一定能获得想要的结果。这是一种宽慰，也是智慧的象征。人生活在一个社会大家庭中，有许多必然的关系和联系，每个人都是应该受到尊重，不论他的贵贱高低，品行的优劣。人和人是应该平等的，权利应该平等，机会也应该平等，或许现在我们所处的环境还达不到，但这应该是每个人努力并争取的方向。公共的利益可以给予最需要帮助的人，社会上的弱者。绝对的公平也会使工正的天平有所倾斜。而高尚的人格高于任何政治目的，也是人对自己的最伟大的胜利。人的伟大在于看到自己的渺小和可悲，有时是得跳出身外看自己的，因为纯粹自我的立场，往往会使自己困惑，这是很难的，但也是必须认识到的。

上一页  [1] [2] [3] [4]  下一页