《渔父》课堂教学实录3（苏教版必修5）

概要：生：渔父 师：我刚才说过，中国社会有老人崇拜的心理，这里的渔父自觉或不自觉以圣人自居。 师：圣人是指孔子吗？屈原心目的圣人可能就是孔子，知其不可而为之。 生：这里的圣人是道家的人物，像老子，庄子，随遇而安，看轻名利，一切看得很清，名利是身外之物。 生：渔父那样超然物外，放浪形骸，享受山水田园之乐？ 师：而屈原是—— 生：深思高举 师：什么是深思高举 生：为国担忧，认识清醒，志行高洁。所以渔父在劝告开导屈原，想开点，没什么大不了。 师：你认为应该是怎样的语气？ 生：真诚劝告的语气。 师：如此劝告，你怎么评价 生：我认为老人开导的很有道理，在当时，应明哲保身，随波逐流，如果是我，我会听从他的劝告。 师：跟他去打渔。如果这样，就不是屈原了。但屈原就是屈原，和我们平常人就是不一样，我们朗读屈原的回答，这是他们真正内心的交流，甚至是交锋。注意回答的句式和语气。 生：也用反问句， 师：这就有些针锋相对的味道了，我们朗读两句反问句。你用什么样的语气来读？ 生：慷慨激昂的语气，读出大义凛然的语气。 师：注意其中的句式特征，身之察察是—— 生：定语后置句，干净的身体 师：我们知道屈原

《渔父》课堂教学实录3（苏教版必修5）,标签：高中语文必修五教案,http://www.88haoxue.com

生：渔父

师：我刚才说过，中国社会有老人崇拜的心理，这里的渔父自觉或不自觉以圣人自居。

师：圣人是指孔子吗？屈原心目的圣人可能就是孔子，知其不可而为之。

生：这里的圣人是道家的人物，像老子，庄子，随遇而安，看轻名利，一切看得很清，名利是身外之物。

生：渔父那样超然物外，放浪形骸，享受山水田园之乐？

师：而屈原是——

生：深思高举

师：什么是深思高举

生：为国担忧，认识清醒，志行高洁。所以渔父在劝告开导屈原，想开点，没什么大不了。

师：你认为应该是怎样的语气？

生：真诚劝告的语气。

师：如此劝告，你怎么评价

生：我认为老人开导的很有道理，在当时，应明哲保身，随波逐流，如果是我，我会听从他的劝告。

师：跟他去打渔。如果这样，就不是屈原了。但屈原就是屈原，和我们平常人就是不一样，我们朗读屈原的回答，这是他们真正内心的交流，甚至是交锋。注意回答的句式和语气。

生：也用反问句，

师：这就有些针锋相对的味道了，我们朗读两句反问句。你用什么样的语气来读？

生：慷慨激昂的语气，读出大义凛然的语气。

师：注意其中的句式特征，身之察察是——

生：定语后置句，干净的身体

师：我们知道屈原是很注重自己形象的，是个完美主义者，在高一学过的《离骚》中不是经常用香草来打扮自己。扈江离与辟芷兮，

生：纫秋兰以为佩。

师：尊敬的老人，前面您不是说我深思高举吗？我就是认识清醒品行高尚，因为我有我的人生准则。

生：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。是说我是一个完美主义者，我要洁身自好，决不同流合污。

生：我的内心是洁白无瑕的，是一尘不染的，

师：听你们一说，有些像林妹妹了，质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤标傲世的性格特点。到现在为止，这场对话基本结束。

师：但这对话的结尾有些出乎意料，大家注意渔父的表情是——

生：笑

师：“而”是什么意思

生：表示修饰，

生：渔父很淡定的离开，不急不躁，飘然而去，有世外高人的范，

生；不是一定要你听从我的意见，一切都随缘吧。这体现那种平淡的心态。

师：老头还唱起了歌，歌声就是心声，朗读沧浪歌

师：你对这歌词如何理解？

生：就是用水洗洗头洗洗脚。

师：解释一个词：可以

生：可以用来，

师：单纯的洗头洗脚吗？

生：沧浪之水有一种寓意，是指世道。渔父是劝屈原要随波逐流，随遇而安，不要过于拘泥于外物。

师：这是一个比喻，清的水比喻

生：社会太平，政治清明

师：那浑浊的水呢

生；比喻社会黑暗混乱，

生：无论水清还是水混，对我来将都是有用的的，

生：无论社会黑暗还是清明，我是无所谓的，你依然是你，我依然是我。

师：这就是对话的余韵，我不知三闾大夫听了沧浪歌会有什么感想，我知道他们这次河边的讨论直到现在还远远未结束，这是一个值得终身讨论的话题。在这场讨论中我们看到了坚持理想真理，执著不渝，不惜舍生取义的积极入世态度，我们也看到了不愠不怒，超然姿态心平气和的出世哲学。在我们的人生中，有太多的是非对错的选择，有很多的东西在诱惑着我们，我们敬佩屈大夫一生注定要为国操劳。宁为玉碎，不为瓦全，我们敬佩他有一颗坚定和勇敢的心，为了坚持理想宁死也不苟活，隐忍苟活、与时推移不是他的人生。有位诗人说过他纵身一跃，定格成永远的风景。其热血化作滔滔波浪，滋润了整个民族的灵魂！这位男人用这样一种行为艺术为自己作了做完美的注解。

上一页  [1] [2]