概要：五、集体朗读1~2节。 六、布置课后任务：背诵、翻译1~2节。 第二课时 教学内容： 1、讲解课文三、四段，掌握文言字词句，分析人物形象 2、总结学习要点，组织练习 教学过程： 一、朗读课文，回顾上节课内容。（投影显示题目） 1、词义：方 河阳 且 面 惩 迂 汉阴 许 如……何 箕畚 龀 返 2、句意： ①、惩山北之塞，出入之迂也 ②指通豫南，达于汉阴 ③寒暑易节，始一反焉 3、理解： ①愚公移山的原因、方法、目的、艰巨性； ②文中细节描写的作用。 二、研习新课 1、自由朗读课文3~4节 2、提问：这两段内容主要写了什么？明确： （1）、愚公与智叟的辩论； （2）、愚公移山的结果。 3、分角色朗读第三节：一人读愚公，一人读智叟，要求读出语气和感情。学生先揣摩，后指名朗读。 4、讨论：课文中写了两场辩论，一是愚公与家人的论争，一是愚公与智叟的论争，比较这两场论争，说说有什么不同？（投影显示问题，由学生充分发表意见） 明确：（投影显示主要内容） （1）“其
愚公移山教案（苏教版九年级下）,标签：苏教版初三下册语文教案,http://www.88haoxue.com五、集体朗读1~2节。
六、布置课后任务：背诵、翻译1~2节。
第二课时
教学内容：
1、讲解课文三、四段，掌握文言字词句，分析人物形象
2、总结学习要点，组织练习 教学过程：
一、朗读课文，回顾上节课内容。（投影显示题目） 1、词义：方 河阳 且 面 惩 迂 汉阴 许 如……何 箕畚 龀 返
2、句意：
①、惩山北之塞，出入之迂也
②指通豫南，达于汉阴
③寒暑易节，始一反焉
3、理解：
①愚公移山的原因、方法、目的、艰巨性；
②文中细节描写的作用。
二、研习新课
1、自由朗读课文3~4节
2、提问：这两段内容主要写了什么？明确：
（1）、愚公与智叟的辩论； （2）、愚公移山的结果。
3、分角色朗读第三节：一人读愚公，一人读智叟，要求读出语气和感情。学生先揣摩，后指名朗读。
4、讨论：课文中写了两场辩论，一是愚公与家人的论争，一是愚公与智叟的论争，比较这两场论争，说说有什么不同？（投影显示问题，由学生充分发表意见）
明确：（投影显示主要内容）
（1）“其妻献疑”与“笑而止之”的性质不同：愚公妻子首先是同意（“杂然相许”当然包括“其妻”），智叟首先是反对，他的“笑”是讥笑，一个“止”字，它是阻止。“甚矣，汝之不惠”这个倒装句，充分反映了他的反对情绪，这句话是脱口而出的。
（2）“其妻献疑”与“笑而止之”的出发点根本不同。愚公的妻子是出于对丈夫的关心，出于对移山任务完成的关心，重点是商讨移山的具体问题，句子的重点在“且焉置士石”上（回答时也着重在这一点上）。智叟则不同，他是讥笑，压根儿反对。正因为这样，所以他说话存在着不切实际的故意夸张。“以残年余力，曾不能毀山之一毛”（还不能拔起山上的一根草），这与“以君之力，曾不能损魁父之丘”的语气、态度、情感也是完全不同的。
(3)、论争的气氛不同。与家人的论争气氛热烈和谐，这实际上是一次民主讨论会，统一思想后立即釆取行动；而与智叟的论争是针锋相对，理直气壮，严辞驳斥。结果是智叟哑口无言。
（4）、对待困难的态度不同。智叟是逃避困难，认为人在自然面前是无能为力的；而愚公叫呢，他具有：①艰苦奋斗的精神；②长期艰苦奋斗的准备；③发展变化的观念。（子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？）
5、提问：太行、王屋这两座大山究竟是谁移走的？
学生先自主理解、翻译第四节，讨论，要求同学回答问题。提问。
明确：从表面上看，两座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但这仅仅停留在问题的表面。实质上不是这么回事。要求学生抓住：“命”“感”“惧”三个词，“命”是谁的“命”？主语是“帝”。“帝”为什么“命”？“帝”是“感其诚”，“诚”是诚心，也就是愚公的精神，所以这个“诚”的内涵就是“愚公移山的精神”。“帝”为什么会“感”？是因为操蛇之神“告之”。操蛇之神为什么“告”？因为“惧其不已”。特别是这个“惧其不已”，说明了愚公的精神的威力在于长期坚持不断。所以根子在于“其不已”上。由此可以得出：两座山的搬走，根本原因是愚公移山的精神。这最后一段既是写了事情的结果，同时也是着力写了愚公精神的伟大。从写作角度看，作者这样处理显得高明超脱，具有神话色彩，符合寓言文体的特点。
6、讨论：课文为什么要用神话的形式结尾？（投影显示问题） 为什么不直接写愚公一家把大山搬走了？
明确：因为古代的劳动生产力非常低下，靠人力移走大山是非常艰巨的，也几乎是不可能的。所以只有借助于神的力量，来实现人们的愿望。这是一篇寓言，它的主要目的是为了说明一个深刻的道理，而不必考究它的真实性。所以，以神话形式结尾，反映了古代劳动人民征服自然、改造自然的美好愿望。（投影显示答案）
7、愚公和智叟的思想的根本不同点在哪里？学生讨论。提问。
明确：（投影显示，配音朗读） 智叟认为，人在自然面前是无能为力的，他是用静止的眼光看问题，这反映了他的鼠目寸光；而愚公用发展的眼光看看问题，他目光长远，他认为，人是可以战胜自然的，即“人定胜天”，这是古代的一种极其朴素的唯物主义思想。
8、提问：人们把歌颂的人物称为“愚公”，把批判的人物称为“智叟”，对此你有什么看法？讨论，然后明确：
这儿的“愚不可及”没有讽刺意味，他看似“愚”，实则不“愚”，而是“大智”，就像社会上有人说“雷锋傻”，雷锋在“智叟式”的人物眼里是“傻”，实际上他是崇高伟大，愚公也是如此。这儿的“愚”不仅没有讽刺意味，还有“贬词褒用”的作用，从“愚”字中透出顽强、坚毅、不达目的势不罢休的拼劲。至于“智叟”的“智”，那是所谓的“小聪明”，自以为“智”，实则是“愚”，他没有克服困难的勇气和智慧，目光短浅，这个“智”具有讽刺意味，是“褒词贬用”。
三、总结：
1、愚公精神究竟是什么？学生讨论，明确：
（1）、具有“挖山”的信心和勇气；（2）、具有坚持不懈、长期艰苦奋斗的精神；（3）、具有远大的目标和发展变化的观点。
2、有人提出“移屋说”，你有什么看法？讨论（允许有不同看法），明确：
有人提出“移屋说”，认为愚公“移山”不合算，还是“移屋”合算。其实提出这个问题是一种诡辩，并不合理。我们知道，寓言的设譬寄总是有它特定的范围和特定的含意。《愚公移山》中的困难，有它的不可回避性。毛泽东同志曾引用这篇寓言作过类比，他在《愚公移山》一文中说：“现在有两座压在中国人民头上的大山，中座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。”面对两座大山怎么办？毛泽东号召“全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山”，并不是“移屋”。试问，中国人民要回避这两座大山，能把“屋”搬到哪里去呢？这是一样的道理。
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