《种树郭橐驼传》课堂实录

概要：杨晓梅：（讲第三段，非常清晰）铁皮鼓：你讲得好清楚哟！大家有没有什么问题要问她？汪洋：“故不我若也”怎么理解？杨晓梅：就是“故不若我也”，代词做宾语，被前置了。金薇：这一段里面提出种树的方法，说什么“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，还要“勿动勿虑，去不复顾”，这算什么种树经验呀！种了以后为什么就不要管了？杨晓梅：郭橐驼只是一个虚拟的人物，作者是借种树来说明为官的道理，所以种树方法对不对并不重要。金薇：怎么不重要？！既然论据是虚假的，那么论点也自然靠不住！杨晓梅：不是这样的……（双方争论不休，其他同学也参与进去）铁皮鼓：好了好了，听我说几句。我觉得杨晓梅说得有道理，这篇文章本来就是借种树来说明道理的，重心在道理而不是种树。如果这是介绍如何种树的书，你这样质疑是有道理的，但这不是说明文啊？而且更重要的是，大家都不懂种树对不对？（大家哄笑，这一场争论结束）铁皮鼓：我再问几个问题。第一个问题，“去不复顾”你能再翻译一下吗？杨晓梅：（看书）离开了就不再回头看。铁皮鼓：但我听你刚才翻译所有的“去”都翻译成“去了”呀？二组学生：口误嘛！铁皮鼓：第二个问题，“而木之性日以

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杨晓梅：（讲第三段，非常清晰）
铁皮鼓：你讲得好清楚哟！大家有没有什么问题要问她？
汪洋：“故不我若也”怎么理解？
杨晓梅：就是“故不若我也”，代词做宾语，被前置了。
金薇：这一段里面提出种树的方法，说什么“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，还要“勿动勿虑，去不复顾”，这算什么种树经验呀！种了以后为什么就不要管了？
杨晓梅：郭橐驼只是一个虚拟的人物，作者是借种树来说明为官的道理，所以种树方法对不对并不重要。
金薇：怎么不重要？！既然论据是虚假的，那么论点也自然靠不住！
杨晓梅：不是这样的……
（双方争论不休，其他同学也参与进去）
铁皮鼓：好了好了，听我说几句。我觉得杨晓梅说得有道理，这篇文章本来就是借种树来说明道理的，重心在道理而不是种树。如果这是介绍如何种树的书，你这样质疑是有道理的，但这不是说明文啊？而且更重要的是，大家都不懂种树对不对？（大家哄笑，这一场争论结束）
铁皮鼓：我再问几个问题。第一个问题，“去不复顾”你能再翻译一下吗？
杨晓梅：（看书）离开了就不再回头看。
铁皮鼓：但我听你刚才翻译所有的“去”都翻译成“去了”呀？
二组学生：口误嘛！
铁皮鼓：第二个问题，“而木之性日以离矣”，这里的“以”是什么意思？
杨晓梅：就是一天天地离去啊。（其他学生表示反对）
铁皮鼓：“离”是“背离”的意思。“以”是什么用法？
杨晓梅：……（答不出来）
铁皮鼓：本组的谁来帮忙？
黄泳：表修饰的。
铁皮鼓：对啊。后来的“离”是动词，前面的“日”是名词用作状语，一天天地，状语修饰动词，中间用连词“以”来连接，“以”就是“而”的意思，在这里表修饰。第三个问题，你能用一句话概括郭橐驼种树的秘密吗？
杨晓梅：能顺木之天性以致其性焉尔！
铁皮鼓：好，非常正确，请坐。（学生热烈鼓掌）现在请赵瑞雪同学上来讲。
赵瑞雪：我先翻译一遍，然后再讲重点要注意的问题。（赵瑞雪讲得也非常精彩到位）
杨晓梅：（在赵瑞雪翻译完后即刻提问）“则有吾业者其亦有类乎”这一句你的翻译不对。
（这一段争论略，待我调查清楚后补上）
铁皮鼓：好，先停一停，等赵瑞雪讲完后再行提问。
赵瑞雪：我刚才翻译完了，但是这一段中有几个地方需要注意。（重点介绍了“字”的用法。）我还有一点疑惑，“早缫而绪”这句，书上的翻译是“早早地让你们煮蚕茧抽取蚕丝”，我觉得应该翻译成“让你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝”才对呀？
铁皮鼓：说得有道理。现在请同学们提问。
学生一：请你把“理，非吾业也”再翻译一遍。
赵瑞雪：管理，不是我的职业。
学生一：不对。管理，怎么可能是一种职业呢？
（双方开始争论）
铁皮鼓：好了好了，我来说几句，我赞同赵瑞雪的翻译。这句话当然也可以翻译成“治理百姓，不是我的职业”或者“不是我的事”，不必拘泥。
苏畅：请问，“字”为什么要当养育讲？（大家笑）
铁皮鼓：说实话，这个问题我也回答不上来，大概要文字学家来回答，难为赵瑞雪了！（按：如果备课细致一些，是可以备到的）
魏铭江：“传其事以为官戒也”的“传”字，我听你刚才翻译成了“传扬”，不对，这个应该是“记下”。
赵瑞雪：（无以言对）
铁皮鼓：“传”字解释为“传扬”和“记下”都对，没有本质的区别。
余鑫：最后一段说，“嘻，不亦善夫”，问者为什么要笑呀？
赵瑞雪：我还看到一个版本，说“问者笑曰”之类的，我比较喜欢现在的版本，他问种树之道，连带地知道了官理，当然很高兴，所以要笑。
（还争论了几句，但大家基本认可这种解释，这时下课铃响）
铁皮鼓：好，今天就到这里，第一组的同学今晚翻译，明天早上必须交上来！第二组和第三组同学明天继续决战！（教室里欢呼声）

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