《种树郭橐驼传》学案7

概要：《种树郭橐驼传》一、作者、背景及相关作品1．作者介绍：柳宗元，字_______（73-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称________。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也称________。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。2．创作背景：本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品 。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居。”（陆贽《均节赋税恤百姓》）仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。3．相关作品：登柳州城搂寄漳、汀、封、连四州刺史城上高楼接大

《种树郭橐驼传》

一、作者、背景及相关作品

1．作者介绍：柳宗元，字_______（73-819年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称________。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元815-819年）刺史，也称________。在柳州期间，做了许多有益于人民的事。他病死柳州之后三年，建有罗池庙祭祀他。

2．创作背景：本文名“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品 。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居。”（陆贽《均节赋税恤百姓》）仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。这就是柳宗元写作本文的社会背景。

3．相关作品：

登柳州城搂寄漳、汀、封、连四州刺史

城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫，

惊风乱颭芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。

岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。

共来百粤文身地，犹自音书滞一乡！

柳州榕叶落尽偶题

宦情羁思共凄凄， 春半如秋意转迷。

山城过雨百花尽， 榕叶满庭莺乱啼。

别舍弟宗

零落残魂倍黯然， 双垂别泪越江边。

一身去国六千里， 万死投荒十二年。

桂岭瘴来云似墨， 洞庭春尽水如天。

欲知此后相思梦， 长在荆门郢树烟。

柳州城西北隅种柑树

手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。

方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。

几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠？

若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。

江  雪

千山鸟飞绝, 万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁, 独钓寒江雪。

二、作品解析

郭橐驼，不知始（        ）何名（                                                         ）。病（        ）瘘，隆（        ）然（        ）伏（        ）行（        ），有类（        ）橐驼者（        ），故乡人号（        ）之“驼”。驼闻（        ）之，曰：“甚善（            ）。名（        ）我固（        ）当（        ）。”因（           ）舍（        ）其名，亦自谓（           ）橐驼云（        ）。 　　

其乡曰（        ）丰乐乡，在长安西。驼业（        ）种树，凡长安豪富人为（        ）观游（        ）及卖果者，皆争迎取养（                                                          ）。视（        ）驼所种树，或（        ）移徙（        ），无不活，且硕茂（                   ），早（        ）实（        ）以（        ）蕃（        ）。他（        ）植者虽（          ）窥伺效慕（                      ），莫能如也（                                               ）。 　　

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿（            ）且孳（           ）也，能顺（        ）木之天（        ），以（        ）致其性（                   ）焉尔（                  ）。凡（        ）植木之性（        ），其本（        ）欲（        ）舒（        ），其培（        ）欲平（        ），其土欲故（        ），其筑（        ）欲密（        ）。既（        ）然（        ）已（        ），勿动勿虑（        ），去（        ）不复（        ）顾（        ）。其莳（        ）也（        ）若子，其置（        ）也若弃（        ），则其天者（        ）全（        ）而（        ）其性得（        ）矣。故吾不害（        ）其长（        ）而已（        ），非有能硕茂（             ）之也；不抑耗（           ）其实（            ）而已，非有能早（        ）而蕃（        ）之也。他植者则不然（              ），根拳（        ）而土易（        ），其培（        ）之也，若（        ）不过（        ）焉（        ）则不及（        ）。苟（        ）有能反（        ）是（        ）者，则（        ）又爱之太恩（           ），忧（            ）之太勤，旦视而暮抚（                                                ），已（        ）去（        ）而复顾，甚者爪（        ）其肤以（        ）验（        ）其生枯（             ），摇其本（        ）以观（        ）其疏密（        ），而（        ）木之性日（        ）以（        ）离（        ）矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧（        ）之，其实仇（        ）之，故不我若（                      ）也。吾又何能为（                                                                    ）哉！” 　　

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