《种树郭橐驼传》教案

概要：2．下列加粗词语的解释，不正确的一项是（） A．白居易幼聪慧绝人 绝人：超过一般人 B．吾谓斯文遂绝斯 文：文人或儒者 C．而往往流闻禁中禁 中：宫中 D．翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪 上前：走上前去 3．对下列两组句中加粗词的意思的判断，正确的一项是（） A．①与②相同，③与④也相同 B．①与②不同，③与④也不同 C．①与②不同，③与④相同 D．①与②相同，③与④不同 4．翻译“后进文章无可意者”一句。 5．下列叙述不符合原文意思的一项是（） A．白居易想用有生以来学得的知识报答皇上越级提拔的恩泽。 B．对元稹的被贬，白居易曾多次上疏，恳切地劝谏皇上，他的奏疏虽然送入宫中，但却无人向皇上报告。 C．皇上起先对白居易劝谏承璀一事很不高兴，认为这是白居易对他的无礼之举，但后来又改变了对白居易的看法。 D．李绛认为，白居易不论大事小事都敢冒死

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　　2．下列加粗词语的解释，不正确的一项是（　） 

　　A．白居易幼聪慧绝人                                    绝人：超过一般人 

　　B．吾谓斯文遂绝斯                                        文：文人或儒者 

　　C．而往往流闻禁中禁                                    中：宫中 

　　D．翰林学士李绛、崔群上前面论稹无罪　    上前：走上前去 

　　3．对下列两组句中加粗词的意思的判断，正确的一项是（　） 

　　  
　　A．①与②相同，③与④也相同 

　　B．①与②不同，③与④也不同 

　　C．①与②不同，③与④相同 

　　D．①与②相同，③与④不同 

　　4．翻译“后进文章无可意者”一句。 

　　5．下列叙述不符合原文意思的一项是（　） 

　　A．白居易想用有生以来学得的知识报答皇上越级提拔的恩泽。 

　　B．对元稹的被贬，白居易曾多次上疏，恳切地劝谏皇上，他的奏疏虽然送入宫中，但却无人向皇上报告。 

　　C．皇上起先对白居易劝谏承璀一事很不高兴，认为这是白居易对他的无礼之举，但后来又改变了对白居易的看法。 

　　D．李绛认为，白居易不论大事小事都敢冒死劝谏，这正是他报答皇上破格提拔的表现，而决不是轻率进谏。 

　　参考答案： 

　　1．D（理：治，天下大治） 

　　2．D（上前：皇上面前） 

　　3．B（①转折意；②因而，于是；③认为；④拿，用） 

　　4．后辈的文章，总没有合他心意的。 

　　5．B（“但却无人向皇上报告”错，应为“但皇上却不予答复”） 

  

　　●备课资料 

  

　　一、课文补注 

柳宗元简介 

　　柳宗元（773～819），字子厚，祖籍河东郡解县（今山西永济县），世称“柳河东”。他出生于长安，少精敏而有文名，出入经史百子。21岁中进士，任秘书省校书郎。26岁第博学鸿词科，任集贤殿正字，博览群书，通观古今。贞元十七年（801）调任蓝田尉，得以了解世风民情。贞元十九年（803）任监察御史里行。顺宗即位，他参与王伾、王叔文等人的永贞改革，被任命为礼部员外郎。改革失败后，被贬为邵州刺史，途中，改永州（今湖南零陵县）司马，前后长达十年之久。他寄情山水，交往佛释以遣苦闷，并关心现实，写了大量文章驳难政敌。元和十年（815），被召入京，他满心以为可一展才志，不料又远放柳州刺史。在柳州任上，他关心民瘼，采取一系列改革措施，解民倒悬，深得民心。元和十四年卒于任所，故又称“柳柳州”。 

　　柳宗元是中唐进步的思想家和政治家，也是著名的文学家。他具有进步的历史观和朴素的唯物思想，反对天命论。他和韩愈一起领导古文运动，认为文章应辅物及时，其文学主张与韩愈大同小异。他的散文创作立意新颖，章法严谨，以杂文、寓言、山水游记等成就最高，为唐宋八大家之一。他的诗歌清新峻洁，似淡实浓，自成一家。有《柳河东集》行世。 

（选自《中国历代散文精品》，时代文艺出版社2002年1月版） 

  

　　二、课文析读 

　　柳宗元的《种树郭橐驼传》，虽名为“传”，但并不是一般的人物传记，从内容上看，它是一篇借“传”立说的讽喻性寓言。文章由事及理，以小见大，极富哲理，通过贴切的比喻，鲜明的对比和恰当的类比，使抽象的道理形象化、具体化，从而大大增强了文章的说服力，我们阅读时应认真借鉴。 

　　所谓寓言，即寓意于言。也就是通过讲故事来阐明道理。《种树郭橐驼传》是通过谈论种树之理，来阐明治国之道的。即文章以郭橐驼种树为喻进一步阐明为政要顺应民心，要使人民休养生息的政治观点。这反映了柳宗元期望建立安定的社会秩序，使老百姓能各务其业而不受烦扰的改革愿望。 

　　文章为把“顺木之天以致其性”的道理阐述得更深刻、更有说服力，运用了对比的写法。 

　　作者先从种植的当与不当作对比。连用四个“欲”字句，概括了树木的本性，提示了种树的要领，并收到了“天者全而性得”的理想效果；而“他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，因而必遭致“木之性日以离”的恶果。 

　　作者次从管理的善与不善作比较。“勿动勿虑……若弃。”郭橐驼看似听之任之的做法里，却包含了“顺木之天”的大道理；而他植者好像无微不至地关心，但结果适得其反，“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之”。 

　　概言之，作者围绕“顺木之天以致其性”之纲，分述“己植”和“他植”。己植部分说明树木的本性，再说明“自己”如何按照树木的本性去栽培，做到“不害其长”“不抑耗其实”。他植部分则分述两种违背树木本性发展的做法，然后归结到“他植”不如“己植”，由此显示橐驼种树之道的正确。行文简洁，对比鲜明。 

　　郭橐驼所讲的道理无疑是正确的，然而，写此文仅仅是为了种树吗？我们说不是，要郭橐驼讲种树之理是为了“移之官理”，是用“养树”和“治民”作类比。作者通过对话，将“养树”与“养人”作类比，把种树、管理树之理引申到吏治上。“树”与“人”，虽为两种本质不同的事物，“养树”与“养人”也各有其特点，但尊重并按照客观规律办事，却是为实践所证明了的共同规律。因此，两者类比，既使人感到自然、亲切，也使文章增强了哲理性、说服力。 

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