概要：教学目的1.理解孔子“修文德以来远人”的政治主张和“知其不可而为之”的积极的政治态度。2.了解语录体的论述方式。3.了解本文语言高度精炼的特点。教学设想本课拟用三课时，具体分配如下：第一课时：介绍孔子和《论语》；解题（包括时代背景）；诵读《季氏将伐颛臾》第一、二段。第二课时：诵读《季氏将伐颛臾》第三段。第三课时：诵读《荷蓧丈人》全章；总结课文内容，解说语录体的论述方式；整理词语。预习安排1.仔细阅读这篇课文和注释。2.朗读课文一遍，不会读的字在字边注音。3.回答下边的问题：①孔子反对伐颛臾有哪些理由？他所说的“远人”是指什么人？②“长幼之节”是照应上面哪句话的？“君臣之义如之何其废之”又是指什么事说的？第一课时教学过程一、由旧课导入新课。1.要求学生从初中课文《〈论语〉六章》任选两章背诵。2.让学生将该课与本课作比较，谈谈初步印象。（篇幅大小不一，内容不同。）二、《论语》简介。《论（ｌúｎ）语》是儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。班固《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，
《论语两章：季氏将伐颛臾·荷蓧丈人》教案,标签：人教版高五册语文教案,http://www.88haoxue.com教学目的
1.理解孔子“修文德以来远人”的政治主张和“知其不可而为之”的积极的政治态度。
2.了解语录体的论述方式。
3.了解本文语言高度精炼的特点。
教学设想
本课拟用三课时，具体分配如下：
第一课时：介绍孔子和《论语》；解题（包括时代背景）；诵读《季氏将伐颛臾》第一、二段。
第二课时：诵读《季氏将伐颛臾》第三段。
第三课时：诵读《荷蓧丈人》全章；总结课文内容，解说语录体的论述方式；整理词语。
预习安排
1.仔细阅读这篇课文和注释。
2.朗读课文一遍，不会读的字在字边注音。
3.回答下边的问题：
①孔子反对伐颛臾有哪些理由？他所说的“远人”是指什么人？
②“长幼之节”是照应上面哪句话的？“君臣之义如之何其废之”又是指什么事说的？
第一课时
教学过程
一、由旧课导入新课。
1.要求学生从初中课文《〈论语〉六章》任选两章背诵。
2.让学生将该课与本课作比较，谈谈初步印象。
（篇幅大小不一，内容不同。）
二、《论语》简介。
《论（ｌúｎ）语》是儒家经典之一，是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录。班固《汉书·艺文志》说：“《论语》者，孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《论语》的内容很广泛，涉及哲学、政治、教育、时事等方面。全书共20篇，后人用每篇首句中的两个字做篇名；每一篇又分若干章，章的长短不一（短的只有一句话，长的达数百字，如《季氏将伐颛臾》），前后章之间不一定有什么联系，有些章还有重出现象，可见它是一个片断的集合体，并非出自一人之手。
《论语》记录孔子的言论大致上有四种体式：
(1)用“子曰”开头直录其言论，可称格言体，如“子曰：‘学而时习之……不亦君子乎？’”(2)先指出问者和问题，再录孔子的回答，可称答问体，如“子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：”敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”(3)跟特定的对象展开谈话，超出一问一答的模式，可称对话体，如孔见师冕。(4)就一件事比较详细地阐述自己的意见，可称议事体，如《季氏将伐颛臾》这一章。
这样来划分体式的目的，是为了便于对语录体文字的议论方式进行探讨，例如格言体和答问体常采用“并举”或“对举”的议论方式，概括性很强，对话体的内容层次极为明显，而议事体则常常采取夹叙夹议的写法。当然，这也只是大体上的情形，不是绝对如此，一切应视议论的内容而定。
三、孔子简介。
孔子（前551---前479），名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。孔子的先祖原是宋国的贵族，在一场政治斗争中失败后逃到鲁国，但到孔子出生的时候，已下降为平民。孔子年轻时因家境贫寒给季氏做过委吏（管理粮仓）和司职吏（管理性畜），工作得很出色。孔子很注重学习，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。50岁以前，他的大部分时间用于聚徒讲学，也从事政治活动，去过齐国。50岁那年，鲁定公任命他为中都宰。56岁那年由大司寇（主管司法）行摄相事，但为时不长，被迫辞职。后又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，为时14年，终不见用。回到鲁国后致力于教育和整理古代文献，又将鲁史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体史书。他的弟子相传先后有三千人，最著名的有颜回、子贡、季路（子路）、冉有、曾参等。他又是私人讲学风气的开创者，对我国教育事业的发展作出了重大贡献。
四、解题要点。
季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公（前771---前694在位）的儿子、鲁庄公（前693￣前662在位）的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。
在这一百多年间，公室（鲁君）和私室（三桓）之间的主要斗争有：①鲁宣公十五年（前594）针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；②鲁襄公十一年（前562）三家“作三军，三分公室，各有其一”；③鲁昭公二十五年（前517）欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”
季氏将伐颛臾一事，不见经传。后世注家以为是子路、冉有向季氏转达了孔子的意见，季氏懼祸而止。《史记·孔子世家》载：“仲由为季氏宰”在定公十三年（前497）；季康子召冉有在鲁哀公三年（前492），其时子路随孔子在陈。至于二人何时同为季氏家臣，则不得而知。《史记·仲尼弟子列传》载有季康子向孔子询问季路、冉有才能的事，也不著年代。据推测当在鲁哀公初年。
孔子一贯反对“陪臣执国政”，对三桓的指责在《论语》中就有许多记载。
五、诵读第1段。
1.注疏（可据所列条目提问，下同）
①“秀氏将伐颛臾”——本章属议事体，开篇便说事。一句带过。“伐”，有旗鼓之谓。旗鼓声罪，而颛臾无罪，由此引出孔子的评论。
②“见”（ｘｉàｎ）——引见。
③“季氏将有事于颛臾”——“有事”，喑寓“伐”字。季氏贪其土地，欲灭而取之。
④“求，无乃尔是过与”——冉求为季氏聚敛，尤用事。《论语·先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。’”“尔是过”，即“过尔”。全句应译为“这恐怕要责怪你吧”，课本注释误。
⑤“以为东蒙主”——言颛臾乃先王封国，故不可伐。“以为”，“以之为”的省文。主，死人或神的牌位，引申为主祭人。蒙山在鲁之东，故曰东蒙。
⑥“在邦域之中”——言不必伐。鲁封地七百里，颛臾在其中。
⑦“社稷之臣”——言非季氏所当伐。“社稷”，指公室即鲁君。当时四分鲁国，季氏取其二，孟孙、叔孙各有其一，只有颛臾这个附庸之国尚为公臣。
⑧“何以伐为”——照应本段起句。“为”，语末助词，无义。“何以”，就是“以何”，凭什么（理由）。
2.教师领诵一遍后，学生练习背诵；再领诵，然后检查背诵。
〔诵读指导〕①“求，无乃尔是过与”虽属问语，却应当用谴责口吻读，有“唯尔是过”的味道。②“夫颛臾”后的停顿是提示性的。③“以为东蒙主”“在邦域之中”和“社稷之臣”三句并列说理由，课本“矣”后的句号改为逗号，停顿要短一些，“臣也”后的逗号改句号，停顿长一些。④“何以伐为”是本段主句，应突出地予以强调。
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