《论语两章：季氏将伐颛臾·荷蓧丈人》教案2

概要：①“季氏将伐颛臾”指本章属议事体，开篇便说事。一句带过。“伐”，有旗鼓之谓。旗鼓有罪，而颛臾无罪，由此引出孔子的评论。②“见”（xi4n）指引见。③“季氏将有事于颛臾”指“有事”，暗寓“伐”字。季氏贪其土地，欲灭而取之。④“求，无乃尔是过与”指冉求为季氏聚敛，尤用事。《论语•先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。’”“尔是过”，即“过尔”。全句应译为“这恐怕要责怪你吧”，课本注释误。⑤“以为东蒙主”指言颛臾乃先王封国，故不可伐。“以为”，“以之为”的省文。主，死人或神的牌位，引申为主祭人。蒙山在鲁之东，故曰东蒙。⑥“在邦域之中”指言不必伐。鲁封地七百里，颛臾在其中。⑦“社稷之臣”指言非季氏所当伐。“社稷”，指公室即鲁君。当时四分鲁国，季氏取其二，孟孙、叔孙各有其一，只有颛臾这个附庸之国尚为公臣。⑧“何以伐为”指照应本段起句。“为”，语末助词，无义。“何以”，就是“以何”，凭什么（理由）。2．教师领诵一遍后，学生练习背诵；再领诵，然后检查背诵。诵读指导：①“求，无乃尔是过与”虽属问语，却应当用谴责口吻读，有

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①“季氏将伐颛臾”指本章属议事体，开篇便说事。一句带过。“伐”，有旗鼓之谓。旗鼓有罪，而颛臾无罪，由此引出孔子的评论。
②“见”（xi4n）指引见。
③“季氏将有事于颛臾”指“有事”，暗寓“伐”字。季氏贪其土地，欲灭而取之。
④“求，无乃尔是过与”指冉求为季氏聚敛，尤用事。《论语•先进》：“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。’”“尔是过”，即“过尔”。全句应译为“这恐怕要责怪你吧”，课本注释误。
⑤“以为东蒙主”指言颛臾乃先王封国，故不可伐。“以为”，“以之为”的省文。主，死人或神的牌位，引申为主祭人。蒙山在鲁之东，故曰东蒙。
⑥“在邦域之中”指言不必伐。鲁封地七百里，颛臾在其中。
⑦“社稷之臣”指言非季氏所当伐。“社稷”，指公室即鲁君。当时四分鲁国，季氏取其二，孟孙、叔孙各有其一，只有颛臾这个附庸之国尚为公臣。
⑧“何以伐为”指照应本段起句。“为”，语末助词，无义。“何以”，就是“以何”，凭什么（理由）。
2．教师领诵一遍后，学生练习背诵；再领诵，然后检查背诵。
诵读指导：①“求，无乃尔是过与”虽属问语，却应当用谴责口吻读，有“唯尔是过”的味道。②“夫颛臾”后的停顿是提示性的。③“以为东蒙主”“在邦域之中”和“社稷之臣”三句并列说理由，课本“矣”后的句号改为逗号，停顿要短一些，“臣也”后的逗号改句号，停顿长一些。④“何以代为”是本段主句，应突出地予以强调。
（六）诵读第2段：本段述冉有、季路向孔子报告季氏将伐颛臾一事，孔子责备了冉有，并举出不当伐的三条理由。这是就事情本身说的，为下文进一步阐述政治主张作铺垫。
1．注疏：
①“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”指冉有因孔子责备他，所以归咎于季氏，显系遁辞。
②“陈力就列，不能者止”指因冉有逃避责任，所以孔子引周任的话来教导他。意思是能制止季氏的僭越行为就要制止，不能制止就应当离开他。这说的是一般原则。
③“危而不持”三句指再结合冉有的失职谈辅助者的责任。这是以瞽者之相为喻。当时季孙氏没有看到内部的严重危机而想伐颛臾，也正处在“危”和“颠”的边缘上，跟瞽者差不多。这是对冉有的严厉批评。
④“虎兕”三句指虎兕在槛，何以能出？龟玉在匮，何以能毁？岂非典守者之过？虎兕出槛必伤人，龟玉皆宝物，毁之可惜，以此喻季氏之将伐颛臾，颇有深意。
2．教师领诵，学生练习背诵，检查背诵。
诵读指导：①“子曰：‘求！……’”要读得恳切，停顿稍长，说明孔子已知冉有推卸责任，要进一步教育他。②“陈力”二句是从正面说理，要读得铿锵有力。③“危而”三句，虽系设喻，但口气严厉。④“且尔言过矣”，可以读得和缓一些，为进入本段高潮点作准备；⑤“虎兕”三句是本段高潮点，口气更严厉。
3．小结：本段先述冉求遁辞，再述夫子因势利导，指出“陈力就列”的原则，然后以瞽者之相和典守者之责为喻，严厉地批评了冉求的错误。
（七）诵读第3段。
1．注疏要点。
①“冉有曰”言冉有说，代颛臾的目的不过是为季氏子孙着想。这是托辞，是站在季氏的立场，借此来掩盖季氏夺取颛臾土地的野心。“固”，有的注本注为“城郭完坚兵利甲”。即此一句可以看出冉有已经参与策划伐颛臾一事。孔子独责冉有，不是没有道理的。
②“君子疾夫”一句如果改写成“舍其贪利之说，而更作他辞，是所疾也”，就比较好懂了。“舍曰欲之”，就是“不说（自己）想要得到什么”（指季氏夺取土地的野心）；“而必为之辞”，就是“却一定要找一个借口”（指为子孙排忧），这种行为是君子所憎恨的。这是孔子对冉有这种不诚实行为所作的严厉批评。以下转入说理。
③“丘也闻”言因为要说正理，故用此语开头，以示亲切而庄重之意。
④“有国有家者”言指统治阶层。有国者指诸侯（即国君），有家者指卿大夫。
⑤“不患寡（贫）而患不均，不患贫（寡）而患不安。”“寡”，指人民少。“贫”，指经济状况不好。“均”，各得其分。“安”，上下相安。参照下句“均无贫，和无寡”，这句中“寡”“贫”二字应颠倒位置才讲得通。这两句是孔子所“闻”。下面再作解释。
⑥“盖均无贫，和无寡，安无倾”言各得其分则不患贫，和平团结则不患民少，上下相安则社稷不倾危。这说的是治国的一般原则，又是针对鲁国当时的特定背景说的，因为季氏四分公室有其二，已是不均，君弱而臣强，互生嫌隙，已是不安。说这些话的目的，是为下文“季孙之忧”张本。
⑦“夫如是”承上作进一步推论。“夫”，发议论的口气。“如是”，承上，亦即由治国的一般原则进而说到对“远人”的政策。
⑧“故远人”二句指“远人”，远方之人，边鄙之人，古时常用来指边境上的少数民族或附庸国的人，颛臾为鲁之附庸，也包括在“远人”范围内，尽管地理位置还不算远。“文德”，指仁义礼乐的教化。全句的意思是，要使远人慕大国的“德化”而来，既来则应结之以恩惠，使其安存而不生异心。
[附]附庸，是周初定名的。《礼记•王制》：“天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里，不能五十里，不合于天子（不朝会），附于诸侯，曰附庸。”附庸要以国事附于大国，但不是大国之臣。颛臾是鲁的附庸，但季孙氏当权时已为鲁臣，所以孔子说它是“社稷之臣”。正因为颛臾已为鲁臣，听命于鲁侯，所以季孙想消灭它，据为己有。
⑨“今由与求也”指以上论述的都是一般性原则。由这句开始，再回到原来的议题上来。“也”作一顿，表示将有所责备。
⑩“远人不服而能来也”指不能“修文德”而言。
“邦分崩离析”指鲁国统治阶层内部的斗争，包括国君与三桓之间的斗争、三桓与其他大夫之间的斗争，还有三桓及其家臣之间的斗争等。
“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”这是孔子的预见。有人说孔子见季氏家臣擅命，知其将为季氏之祸，且证之以阳虎四季桓子一事。按：季氏家巨阳虎囚季桓子一事发生在定公五年（前505年）。据此，则季氏将伐颛臾一事必在此之前，但此前并无仲由、冉有为季氏家臣的记载。其实，从“邦分崩离析”一句即可看出孔子作出的这个判断是完全正确的。这是孔子对季孙氏的警告。
2．划分“求！……而在萧墙之内也”这段话的层次。
步骤：先提出以下的问题进行讨论：①这段话的核心是哪几句？（“丘也闻……则安之”。）②用自己的话归纳这一层的要点。③说说这一层跟下一层内容的关系（先立后破）。然后进行归纳：

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