《诉肺腑》教案3

概要：这样大量地直接用××想道，××心想来写心理活动，在中国传统小说中绝无仅有。但再写也是写不完的。故作者在第二十九回跳出来说道：“看官!你道两个人原是一个心……此皆他二人素昔所存私心，难以备述。如今只说他们外面的形容。”用外面的形容来追溯他们的心，就是前面谈过的写“心理迹象”。到第三十回，宝钗借扇机带双敲，表面上看是宝钗还击宝玉称之为“富胎了些”，实际上也还击了清虚观中黛玉的那一箭之仇。宝钗捍卫的是礼，是自己的尊严，她计较的不是情，不是嫉妒的小心眼儿。所以她很大方也很克制，但一旦有关尊严，她不容侵犯，人若犯我，我必犯人，而且，虽不言战，战则必胜。二．《诉肺腑》中的人物描写高尔基称文学为“人学”，巴尔扎克称文学为“人心史”，马克思也曾说过人是“社会关系的总和”；可见文艺作品的主要任务在于创造人物，在于通过人物形象反映社会现实生活。凡是成功的作品都能创造出性格鲜明的人物。《红楼梦》的高度艺术成就即在于创造了各种不同性格的人物，通过这众多的人物形象反映出封建社会的真实面貌及其繁复纷纭的生活现象。《红楼梦》的人物众多是古今中外文艺作品中所罕见的，其刻画人物的技巧也达到了“鬼斧神

《诉肺腑》教案3,标签：人教版高六册语文教案,http://www.88haoxue.com

这样大量地直接用××想道，××心想来写心理活动，在中国传统小说中绝无仅有。但再写也是写不完的。故作者在第二十九回跳出来说道：“看官!你道两个人原是一个心……此皆他二人素昔所存私心，难以备述。如今只说他们外面的形容。”

用外面的形容来追溯他们的心，就是前面谈过的写“心理迹象”。

到第三十回，宝钗借扇机带双敲，表面上看是宝钗还击宝玉称之为“富胎了些”，实际上也还击了清虚观中黛玉的那一箭之仇。宝钗捍卫的是礼，是自己的尊严，她计较的不是情，不是嫉妒的小心眼儿。所以她很大方也很克制，但一旦有关尊严，她不容侵犯，人若犯我，我必犯人，而且，虽不言战，战则必胜。

二．《诉肺腑》中的人物描写

高尔基称文学为“人学”，巴尔扎克称文学为“人心史”，马克思也曾说过人是“社会关系的总和”；可见文艺作品的主要任务在于创造人物，在于通过人物形象反映社会现实生活。凡是成功的作品都能创造出性格鲜明的人物。《红楼梦》的高度艺术成就即在于创造了各种不同性格的人物，通过这众多的人物形象反映出封建社会的真实面貌及其繁复纷纭的生活现象。

《红楼梦》的人物众多是古今中外文艺作品中所罕见的，其刻画人物的技巧也达到了“鬼斧神工”的境地!它在人物创造上所以能有如此卓越的成就，不仅因为作者精通“性格的艺术描写”(别林斯基语)，而且也在于采用了多样化的描写方法；正由于作者刻画人物的方法千变万化，才能使如此众多的人物不致落入“千部一腔，千人一面”的俗套里，才能使那些性格鲜明的人物形象像磁铁一样吸引住读者，在读者的脑海里留下深刻的印象，久之不能遗忘。

《诉肺腑》一文，是理解《红楼梦》的一段重要文字，它对《红楼梦》中的几个主要人物的不同性格都作了异常细致的刻画，这些人物的思想倾向也在这段文字中得到了极其深刻的反映。

本文刻画人物性格的方法也是多种多样的，有些运用正面的写法，有些运用侧面的写法，有些则又把这两种方法渗互使用。这几种写法相互配合，才把这几个人物形象刻画得鲜明、生动、突出、完整。

所谓侧面、正面的写法，是就描写的主要对象而言。正面描写是作者用直接叙述的方法对人物作具体生动的描绘，或通过人物自身的语言、行动、内心活动等来表现人物的性格特征。侧面描写是通过其他人物的叙述、观察来表现另一人物的思想性格。成功的侧面描写，往往能运用很经济的笔墨刻画出人物的复杂性格，因而这种描写方法在长篇文艺作品中常常被采用，作为对正面描写的一种帮助或补充，易于取得更加感人的艺术效果。

本文对宝玉、湘云、袭人，全是正面描写，对宝钗全是侧面描写，对黛玉运用正面、侧面相结合的方法。由于作者采用了各种不同的描写方法，使这些不同人物的不同性格得到明确的反映。

贾宝玉是封建社会中富于反抗精神的青年代表，是官僚地主家庭里具有进步思想与叛逆性格的正面典型。他思想性格的主要特征是蔑视功名利禄，鄙弃仕宦道路，渴望自由生活，追求个性解放。这些特点在“诉肺腑”一文中都作了生动具体的刻画。

宝玉丢了金麒麟，心中焦急万分，正欲起身找寻，湘云便把拾得的金麒麟交还给他，宝玉甚是欢喜。湘云就乘机向他告诫：“幸而是这个，明日倘或把印也丢了，难道也就罢了不成?”宝玉却出乎意外地说：“道是丢了印平常，若丢了这个，我就该死了。”通过这几句简单的对话，就可以看出在他的思想深处从来就没有为官做宦光宗耀祖的意识，他把封建社会一般人都认为最光荣的功名富贵看得一文不值。

另外作者又从他对待贾雨村的态度上对他的忤逆性格作进一步的刻画。贾雨村是一个卑鄙无耻的贪官污吏，他为了向贾政阿谀逢迎，每到贾府就要求会见宝玉，而宝玉却看不惯他的胁肩谄笑，闻不得他的庸俗臭味，不愿和他见面。所以当他同湘云等人正在谈得兴高采烈，一听说叫他会见贾雨村，便马上“心中好不自在”，并且抱怨着说：“有老爷和他坐着就罢了，回回定要见我!”湘云极力劝他去见，他却一再表示厌恶：“罢罢!我也不过俗中又俗的一个俗人罢了，并不愿和这些人来往。”可见他对这些奔走功名猎取利禄的“禄蠹之流”是如何的深恶痛绝。正由于他一向反对做官“上进”，才和这些人物的思想格格不入，对他们的“时务”“学问”也一概予以由衷的轻蔑。但是他这些与众不同的思想并不能为别人所理解，所以当他说了那些牢骚不满的话以后，湘云还一再劝他要改变这种态度：“你就不愿去考举人进士的，也该常会会这些为官做宦的，谈讲谈讲那些仕途经济，也好将来应酬事务，日后也有个正经朋友……”宝玉一听，大觉逆耳，也不顾湘云是刚到的客，竟十分恼怒地说：“姑娘请别的姊妹屋里坐坐，我这里仔细污了你知经济的!”由于他极端厌恶那一套封建统治阶级的“事业”，不但不愿见这一类人，甚至连这一类话也不愿听。他平日在姊妹们面前一向都是温和有礼，但是一劝他去立身扬名，劝他同那些官僚贵族来往，他便一反平日的态度，当面给她们以难堪。

通过这样的描写已经将他那种鄙弃仕宦道路，轻视功名利禄的思想暴露无遗。但作者犹嫌不足，又以画龙点睛式的补叙手法对他的思想性格作进一步的挖掘。当湘云碰了宝玉的钉子以后，袭人因怕湘云懊恼，便连忙向她解释道：“姑娘快别说他。上回也是宝姑娘说过一回，他也不管人脸上过不去，咳了一声，拿起脚来就走了。宝姑娘的话也没说完，见他走了，登时羞的脸通红，说不是，不说又不是……我倒过不去，只当他恼了。谁知过后还是照旧一样。真真是有涵养，心地宽大的!谁知这一位，反倒和他生分了。那林姑娘见他，赌气不理，他原来不知赔了多少不是呢。”宝玉听了这话却毫不掩饰地说：“林姑娘从来说过这些混账话吗?要是他也说过这些混账话，我早和他生分了!”

这一段话不仅说明了宝玉对待读书和做官的态度，而且也说明了他对待生活和爱情的态度，同时也反映出他和黛玉恋爱的思想基础。

读书应举、讲“仕途经济”，“终于显亲扬名”做“忠臣孝子”，本是封建社会一般青年的奋斗历程和上进目标，而宝玉却予以全盘否定。足见他反对的并非单纯的科举制度，而是否定一切封建传统的规范，他具有和这种社会环境不可调和的反封建反庸俗的性格，他有着一种要求个性自由发展的善良愿望，一种渴慕幸福生活的高尚理想。在他周围的人物，都倾向于功名利禄，和他同调的只有黛玉，他便和她互相引为知己，把他真挚纯洁的情感寄托给黛玉。从宝玉对袭人的谈话中已清楚地说明，他所以尊敬黛玉，把她引为知己，是因为她从来不向他说那些“仕途经济”的“混账话”，从来不劝他去走封建统治阶级所规定的道路。由此可见他们互相吸引的条件不是什么“郎才女貌”，“怜才慕色”，而是由于生活道路的一致，思想倾向的相同，他们首先是志同道合的朋友，然后才是忠贞不渝的爱侣。正因为他们的爱情是建立在互相了解和思想一致的基础上，所以他们的相爱才显得那样的真挚强烈。他们既不争取外力援助，也不向环境的压力低头，只是纯一地在追求他们共同的生活理想。特别是宝玉还把他对黛玉那种真挚的感情明白地显示给四周的人，甚至在黛玉的反对者面前也毫不隐讳。这种大胆纯洁的恋爱的本身，就是向封建主义的挑战。因而他们这种叛逆性的爱情就绝对不能见容于封建社会的封建家庭，就必然会遭受贾府封建势力的一致反对而最后陷于失败。

上一页  [1] [2] [3] [4]  下一页