《郅都》教案2（新课程教案）

概要：接替郅都当中尉的是宁成史家称此公“治效郅都，其廉不如”这八个字很有讲究因为“其廉不如”，他就可能滥施刑罚，敲诈勒索，罗织罪名，制造冤案即使“治效郅都”，使“宗室、豪杰人人揣恐”，也只是“形似”而决非“神似”于是，“严酷”成为“残酷”，“酷吏”二字加之于宁成，也就“万劫不复”，怎么也摆脱不了了可见，所谓“铁腕人物”，要能真正“铁”得起来，“铁”得下去，“铁”得于国于民有益而在青史留下“铁”名，这个“廉”字是至关重要的司马迁将郅都与宁成一起写入“酷吏列传”，只因为他们“皆以酷烈为声”，他所说的“酷吏”，与我们印象中“酷吏”并不完全一样写入“酷吏列传”的共有十人，司马迁说“其廉者足以为仪表，其污者足以为戒”郅都“伉直，引是非，争天下大体”，自在“足以为仪表”的“廉者”之首，宁成恐怕就只能是“足以为戒”的“污者”了司马迁在说到此类“污者”时，连称：“何足数哉！何足数哉！”令人注目，也发人深省 5、怎样评价他劝阻王救贾姬？ 郅都之所以不顾景帝以目示意，不进厕去救贾姬，乃是碍于一个“礼”字，男女有别，非礼勿视，贾姬“如厕”，野猪可以进去，他郅都能进去的吗？虽然你是执行皇帝的命令

接替郅都当中尉的是宁成史家称此公“治效郅都，其廉不如”这八个字很有讲究因为“其廉不如”，他就可能滥施刑罚，敲诈勒索，罗织罪名，制造冤案即使“治效郅都”，使“宗室、豪杰人人揣恐”，也只是“形似”而决非“神似”于是，“严酷”成为“残酷”，“酷吏”二字加之于宁成，也就“万劫不复”，怎么也摆脱不了了可见，所谓“铁腕人物”，要能真正“铁”得起来，“铁”得下去，“铁”得于国于民有益而在青史留下“铁”名，这个“廉”字是至关重要的

司马迁将郅都与宁成一起写入“酷吏列传”，只因为他们“皆以酷烈为声”，他所说的“酷吏”，与我们印象中“酷吏”并不完全一样写入“酷吏列传”的共有十人，司马迁说“其廉者足以为仪表，其污者足以为戒”郅都“伉直，引是非，争天下大体”，自在“足以为仪表”的“廉者”之首，宁成恐怕就只能是“足以为戒”的“污者”了司马迁在说到此类“污者”时，连称：“何足数哉！何足数哉！”令人注目，也发人深省

5、怎样评价他劝阻王救贾姬？

 郅都之所以不顾景帝以目示意，不进厕去救贾姬，乃是碍于一个“礼”字，男女有别，非礼勿视，贾姬“如厕”，野猪可以进去，他郅都能进去的吗？虽然你是执行皇帝的命令,但你很可能看到了他姬妾的玉体,将来想起此事,他能不堵心吗?其结果可想而知还有,别人会不会说他动机不纯:"说不定这家伙早就盼望发生这样的事"这确会给个人的名声带来威胁为了不留下污点,他宁肯冒险开罪皇帝而结果却是两全其美:一方面他赢得了太后"识大体"的赞誉,另一方面也保全了自己的名声 即使人命关天，也不可于“礼”有损；郅都力阻景帝“欲自救姬”，则是“男尊女卑”的观念作怪，“亡一姬，复一姬进”，纵然是皇姬，也可以随时增减替换，怎能为一贾姬，而让堂堂大汉皇帝有什么闪失？史书居然以此作为郅都“敢直谏”的实例予以张扬，想必是符合当时的道德观念了，这是一种时代的局限为什么郅都不去救人呢?

郅都先生名列《史记》、《汉书》的《酷吏传》，他的优点使人钦敬，但严格到残忍的程度便丧失人性，他根本不知道什么是忠，什么是义，不过是一只只认识谁是当权派的野兽一旦刘启犯到他手里，他也会照样蹂躏郅都不救贾姬，不过恐惧野猪稍后阻止刘启奔往，也不过考虑到救得了或救不了的后果如像他所责备的：“为什么不为皇太后着想？”那般充满爱心，则严酷地对待皇太后的爱孙，岂不更“不为皇太后着想”任何人看见别人即将丧生兽爪之下，都会兴拔刀相助之念孟轲说：“无恻隐之心的人，不是人”郅都正是如此

后来郅都当雁门郡(山西省右玉县)郡长(太守)时，匈奴汗国用反间手段，使郅都跟刘荣一样，也陷在法网之中，刘启说：“郅都是忠臣”打算赦免窦太后说：“难道你儿子刘荣不是忠臣？”于是，诛杀郅都郅都在这项法网里，罪恶似不应至死然而他摧残人权，不容宽恕

上一页  [1] [2]