《克己复礼》课堂教学实录

概要：生：征 师：古汉语用词讲究，“征”一般用于国与国间，譬如齐国打魏国；“平”，一般针对叛乱；荡，针对贼、盗，“荡寇”；伐，一般词；取，同智取有关；下，轻松；扫，快速所以，“征”不能乱用 这是有道的情况那无道时，发生的结果会怎么样？掌握在诸侯手里，则“盖十世西不失矣”盖，大概，推测性语气，用在句子前面；希，稀少；“陪臣执国命”，陪臣，家臣；执，掌握“庶人不议”，“庶人”，平民百姓 有人对孔子这段话评论为孔夫子拼命维护他那套死板的礼与仁拼命是拼命，但值得维护；另有人评论他是要钳制老百姓的舆论大家看“庶人不议”如何理解？庶人为什么不议？天下太平了，这实际是对“天下无道”的反证所以这种说法可能也不妥当 六、悲壮与自信：礼崩乐坏中复礼之信念 师：孔子在维护着他的礼的说法请大家看第七章，他是围绕哪个字在谈？ 生：正名 师：孔子为什么要正名？请同学们从文中找出对应句子读，不要读错 生：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足” 师：这是理论论据如果名不正的话，会带来一连串的后果，所以要正名我们再从事实来证明一下，现状已

生：征

师：古汉语用词讲究，“征”一般用于国与国间，譬如齐国打魏国；“平”，一般针对叛乱；荡，针对贼、盗，“荡寇”；伐，一般词；取，同智取有关；下，轻松；扫，快速所以，“征”不能乱用

这是有道的情况那无道时，发生的结果会怎么样？掌握在诸侯手里，则“盖十世西不失矣”盖，大概，推测性语气，用在句子前面；希，稀少；“陪臣执国命”，陪臣，家臣；执，掌握“庶人不议”，“庶人”，平民百姓

有人对孔子这段话评论为孔夫子拼命维护他那套死板的礼与仁拼命是拼命，但值得维护；另有人评论他是要钳制老百姓的舆论大家看“庶人不议”如何理解？庶人为什么不议？天下太平了，这实际是对“天下无道”的反证所以这种说法可能也不妥当

六、悲壮与自信：礼崩乐坏中复礼之信念

师：孔子在维护着他的礼的说法请大家看第七章，他是围绕哪个字在谈？

生：正名

师：孔子为什么要正名？请同学们从文中找出对应句子读，不要读错

生：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足”

师：这是理论论据如果名不正的话，会带来一连串的后果，所以要正名我们再从事实来证明一下，现状已经出现了礼崩乐坏的情形大家找到了吧？

生：第八章，君君、臣臣、父父、子子

师：这里后一个字是动词，“君要像个君，臣要像个臣”这反映了当时应该维护的社会等级制度大家看看，你赞成孔子这个说法吧？我们从现代中学生的角度怎么看？

生F：我不赞成父亲长辈说得不一定都是对的，如果不对的我们应坚持自己的看法

师：这是作为今天青年学生的看法这里，我想孔子是否侧重于对当时不正当的社会秩序的批评？当然，我们可以用自己青年人的眼光批判性地去看好，请坐

师：如果不这样呢？“虽有粟，吾得而食诸？”用现代的话就是饭也吃不到“诸”是个兼词，“之乎”

上面讲了正名，实际是正礼而正仁

师：大家看第九章开始到第十一章，都在围绕一个关键词讨论，什么关键词？

生：孝

师：还有呢？

生：悌

师：对，都围绕“孝悌”展开什么叫“悌”？善事兄长为悌，善事父母为孝现在看第九章，他把“孝悌”当作人生的什么？关键词“本”如果能做到孝悌的话，这样的人还会冒犯长官吗？这里的“鲜”怎么读？第三声，很少有这样的话就不会作乱“未之有也”，不会犯上作乱

这里又回归到“仁”，这是仁道的根本呀！“与”，语气词

  七、克己复礼：蕴涵“立人”“达人”思想

师：第十章背后的潜台词是什么？如果把这种情况放到今天的社会里，会是什么情况？

“馔”，原名词

生：这里动词吃喝“色难”，不仅是脸色，更指孝敬父母的真心

师：第十一章谈到宰我问“三年之丧”这个“三年”，孔子是怎样理解的？是哪句话哪个字？“免”儿女在父母翼下生活十几年，何止三年？所以孔子批评宰我：“予也有三年之爱于其父母乎？”于你父母也有三年的孝吗？

  八、儒学文明源头不能阻断，人要找到精神栖居地

师：到最后两节，这里讲的玉帛和钟鼓的真正目的，是什么？守礼最后一章归结了整个内容，归结得非常好，请大家齐读（生读）大家说，人如果不仁，会造成怎么样的结果？无法实现礼人如果缺乏人的状态，缺乏人心，结果会怎么样？怎么样对待乐呢？所以我觉得这篇文章反反复复讲“礼”和“仁”，实际是讲“人”“半部《论语》治天下”，古人一直都把《论语》当成治国的书，实际上我觉得《论语》是讲怎么写好“人”字和做人的一本书，这就是“克己”，这就是“复礼”，这就是“为仁”希望我们，黄老师与你们都好好做人，做一个好人，再见

上一页  [1] [2] [3]