概要：选修《红楼梦》专题：假作真时真亦假：红楼环境《红楼梦》的环境描写有两个意义，一是它把人物与故事置于广阔的社会环境和日常生活场景之中，二是它继承和发展了我国古典文学中情景交融的描写，善于把人物活动放在特定的环境气氛中，善于用环境变迁描写来推动情节发展，善于用细节描写来表现深刻主题。首先，作者精心构造了作为主要人物的主要活动场所的大观园。这是与龌龊肮脏的现实社会保持距离的纯洁乐土，红楼女儿在此拥有了一个当时环境下相对自由的生存环境，如“黛玉葬花”、“宝钗扑蝶”、“湘云醉眠”、“龄官画蔷”、“探春邀社”、“怡红夜宴”等诗情画意的场景成为红楼绮丽、人生美好的象征。进而，作者深入到每个主要人物的小环境，如林黛玉的潇湘馆、李纨的稻香村、薛宝钗的蘅芜院、探春的秋爽斋、宝玉的怡红院等等，无论是室外环境还是室内布置，都直接衬托着人物的性格。像林黛玉住的潇湘馆：“凤尾森森，龙吟细细”，“湘帘垂地，悄无人声”，“一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出”，这样清幽高雅的环境，只有林黛玉这样富有诗人气质的少女才配住在这里。其次，作者敏感地叙述了贾府的衰败过程。从建筑格局到府内重要厅堂居室的陈设，从庭院内
《红楼梦》专题：假作真时真亦假：红楼环境,标签：红楼梦大全,http://www.88haoxue.com选修《红楼梦》专题：假作真时真亦假：红楼环境
《红楼梦》的环境描写有两个意义，一是它把人物与故事置于广阔的社会环境和日常生活场景之中，二是它继承和发展了我国古典文学中情景交融的描写，善于把人物活动放在特定的环境气氛中，善于用环境变迁描写来推动情节发展，善于用细节描写来表现深刻主题。
首先，作者精心构造了作为主要人物的主要活动场所的大观园。这是与龌龊肮脏的现实社会保持距离的纯洁乐土，红楼女儿在此拥有了一个当时环境下相对自由的生存环境，如“黛玉葬花”、“宝钗扑蝶”、“湘云醉眠”、“龄官画蔷”、“探春邀社”、“怡红夜宴”等诗情画意的场景成为红楼绮丽、人生美好的象征。进而，作者深入到每个主要人物的小环境，如林黛玉的潇湘馆、李纨的稻香村、薛宝钗的蘅芜院、探春的秋爽斋、宝玉的怡红院等等，无论是室外环境还是室内布置，都直接衬托着人物的性格。像林黛玉住的潇湘馆：“凤尾森森，龙吟细细”，“湘帘垂地，悄无人声”，“一缕幽香从碧纱窗中暗暗透出”，这样清幽高雅的环境，只有林黛玉这样富有诗人气质的少女才配住在这里。
其次，作者敏感地叙述了贾府的衰败过程。从建筑格局到府内重要厅堂居室的陈设，从庭院内的曲廊甬道到大观园的规模风物，从频繁不断的家宴到花样百出的游艺，加上元妃省亲、灯谜谶语、清虚打醮、除夕祭祖、演戏唱文等等，贾府的日常生活无不是喜庆中透着悲凉，热闹中寓含着冷清，兴盛中寓藏着衰败。正是在贾府从“烈火烹油，鲜花簇锦”之盛最终走向“家散人亡各奔腾”、“运终数尽”的过程中，红楼儿女体验了青春的烂漫和爱情的痛苦，弹奏出一曲“末世”悲歌。
第三，作者直接间接地反映了当时的政治社会环境。贾家不但与薛、史、王一起构成“四大家族”，成为一个社会阶层，由此扩展，以贾家为主、薛家为辅的贵族世家，又与上至皇宫，下至市巷、乡野的整个社会发生关联。
三种环境的相互依存而又内在贯通，展开了一幅宏大繁复而又跌宕起伏的贵族之家的生活画卷。在这些现实环境之上，作者又虚构了一个隐隐绰绰的虚幻的神话世界，它不断暗示着“红楼梦”的宿命，使小说始终在花团锦簇的繁盛景象中透着幽凄悲凉的气息。
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元妃省亲
第十七回至十八回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵
黛玉葬花
第二十六回 蜂腰桥设言传心事 潇湘馆春困发幽情
第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红
第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串
探春理家
第五十六回 敏探春兴利除宿弊 时宝钗小惠全大体
寂寞联诗
第七十六回 凸碧堂品笛感凄清 凹晶馆联诗悲寂寞
鬼哭潇湘
第一百零八回 强欢颜蘅芜庆生辰 死缠绵潇湘闻鬼哭
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1、鲁迅论贾宝玉对环境的敏感
然荣府虽煊赫，而“生齿日繁，事务日盛，主仆上下，安富尊荣者尽多，运筹谋画者无一，其日用排场，又不能将就省俭”，故“外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽了上来。”（第二回）颓运方至，变故渐多；宝玉在繁华丰厚中，且亦屡与“无常”觌面，先有可卿自经；秦钟夭逝；且又中父妾厌胜之术，几死；继以金钏投井；尤二姐吞金；而所爱之侍儿晴雯又被逐，随殁。悲凉之雾，遍被华林，然呼吸而俯者，独宝玉而已。
2、俞平伯论《红楼梦》的环境描写
作者尤擅长描写环境，沉浸空气。有透过人物的心理而境界变化的。如第三回林黛玉到的，第六回刘姥姥到的是同一荣国府，而在林黛玉眼中的荣国府跟刘姥姥眼中的荣国府大不相同。有随着时间情事而境界变化的。如同一大观园十七回是新造的空园，十八回是人工装点的，到了四十回刘姥姥进，进便是有人住的花园了。可惜后来败落的大观园，当在雪芹的残稿内，我们不能看见。今存八十回后半却也写了一些，如鸳鸯宝玉眼中的园景，也就够萧瑟的了。渲染空气的地方，如五十四回庆元宵，七十八回赏中秋，同一夜宴，同一盛会，而繁热凄凉，俨若冰炭不同的两个世界。那中秋晚上，无论贾母怎样的带头起劲，众人怎样的努力追陪，都是强颜欢笑而已。其实那时贾府并没有事实明显上的破败，而哀愁的预感已渗透了每一个角落里。
3、俞平伯论大观园由三种因素构成
说到大观园，似乎贾宅的地点已经确定，大观园所在的问题也随着解决了。可惜并不这样的简单。这里有三种的因素：（一）回忆，（二）理想，（三）现实。以回忆而论，可在北京，亦可能在南京。曹兆罢官以后尽管住在北京，但作者忆想他家的盛时，在金陵曾有一个大大的花园，这可能性依然很在的，亦即所谓”秦淮残梦忆繁华”。袁子才所谓”大观园即余之随园也”，究竟是否谎话，亦不易确说。
以理想而论，窜楼阁，亦即无所谓南北，当然不完全是空的，我不过说包含相当的理想成分罢了，如十八回贾元春诗云，”天上人间诸景备，芳园应锡大观名”，显明表出想象的境界；否则园子纵好，何能备天上人间的诸景呢。而且京中的巨室豪门，附带的园林每每不大，事实上亦很明白的。
以现实而论，曹家回京后，还过了一段相当繁荣的时期，则他们住宅有小小的庭园自属可能。这就是真的大观园，再说明白些，即大观园的模型。地点随着住宅当然在北京西城，何况，宝钗诗”芳园筑向帝城西”，为最明确的内证。
4、周汝昌论《红楼梦》的”真”和”假”
《石头记》的作者与批者在他们那时候要想表达自己独特的哲学思想，还无有合适的新的词语，只好从已有的各式哲学用语中去寻找、借用。实不得已，因此就创出”幻情”一词。在他们意中，”幻”和”情”是相等的，而”幻”非”空”、”无”义，本是随人随事而呈变化之意，这又是用以反对”天不变，道亦不变”的”天理”的一个”武器”。所以，曹雪芹正是利用了”幻”字本身的俗义来写他自己的思想。我们不妨列表以明之：——
幻——梦——空——假——无——虚
幻
情——痴——色——真——有——实
曹雪芹如此巧妙地摆出前一串的”假语”，实际为了表现后一串的”真事”。所谓”甄士隐梦幻识通灵”，说的正是真事既不得不加掩盖，则只能从”梦幻”这些假名假像中去辨认真情实事（石头”灵情已通”，即具有了思想感情）。”自从锻炼通灵后，便向人间惹是非。”那时世俗文士受宗教之影响，大抵承袭其词语意义，以人间世界为梦幻空无，雪芹则顺水推舟，却掉转过来，即用梦幻以指真实情境，这一点是否弄清楚，对理解《红楼梦》关系至为巨大。
