概要：－免费资源站：http://www.88haoxue.com2、“狂人”是怎么产生别人要吃他的想法的？先是觉得大家都仇视自己，然后因街上一个女人打儿子时说的“我要咬你几口才出气”而受到触动、“启发”，接着由听说佃户吃了恶人的心肝而推论“他们会吃人，就未必不会吃我”，“我也是人，他们想要吃我了”。而且他还找出了别人要吃自己的理由——①曾踹了古家的簿子（古旧先生的陈年流水簿子）；②好人可以被翻作恶人；③古来时常吃人：“易子而食”、“食肉寝皮”，“易牙蒸子”、徐锡林（麟）心肝被炒食，人血馒头，佃户吃恶人心肝。3、怎么吃？吃死肉——让被吃的人自己勒死；罩上“疯子”“恶人”的名目；和在饭菜里，暗暗给人吃。4、要吃人的究竟是什么？注意第三、五、八、十一节的有关内容，从中可看到隐藏于吃人者背后的旧礼教、旧制度、旧文化的狰狞嘴脸。5、被吃的是什么？无论吃下的是好人还是恶人，是弱者还是强者，是陌路还是骨肉；也不管是否在迫不得已的情况下，吃了人，被一并吞入肚里的还有“人性”——吃人者人性的泯灭。所以被吃的不单是别人，也包括吃人者自己，吃了人就不是“真的人”了。6、为什么要喊“救救孩子”
《狂人日记》教案教学设计3（粤教版高二选修《短篇小说欣赏》）,标签：短篇小说欣赏大全,http://www.88haoxue.com2、“狂人”是怎么产生别人要吃他的想法的？
先是觉得大家都仇视自己，然后因街上一个女人打儿子时说的“我要咬你几口才出气”而受到触动、“启发”，接着由听说佃户吃了恶人的心肝而推论“他们会吃人，就未必不会吃我”，“我也是人，他们想要吃我了”。而且他还找出了别人要吃自己的理由——
①曾踹了古家的簿子（古旧先生的陈年流水簿子）；
②好人可以被翻作恶人；
③古来时常吃人：“易子而食”、“食肉寝皮”，“易牙蒸子”、徐锡林（麟）心肝被炒食，人血馒头，佃户吃恶人心肝。
3、怎么吃？
吃死肉——让被吃的人自己勒死；罩上“疯子”“恶人”的名目；和在饭菜里，暗暗给人吃。
4、要吃人的究竟是什么？
注意第三、五、八、十一节的有关内容，从中可看到隐藏于吃人者背后的旧礼教、旧制度、旧文化的狰狞嘴脸。
5、被吃的是什么？
无论吃下的是好人还是恶人，是弱者还是强者，是陌路还是骨肉；也不管是否在迫不得已的情况下，吃了人，被一并吞入肚里的还有“人性”——吃人者人性的泯灭。所以被吃的不单是别人，也包括吃人者自己，吃了人就不是“真的人”了。
6、为什么要喊“救救孩子”？
因为“将来容不得吃人的人”，孩子还保留人的天性，救救孩子就是救救整个国家、民族。
七、小结
1、狂人对吃人的认识是如何一步步深化的？
1——3则，写狂人首先察觉到周围的人吃人，也即社会上普遍存在着吃人的现象，并通过研究发现“古来也时常吃人”，一部中华民族的文明史就是一部吃人的历史。这是狂人觉醒的第一层次。
4——10则，写狂人进而看到亲人吃人，即在家庭内部有血缘关系的亲人之间也存在着这种可怕的现象，并通过观察和思考，对古今吃人的方式、吃人者的心态以及吃人者的类型，也有了具体的认识。
11——13则，写狂人联想到妹子的被吃掉，进一步认识到原来自己亦是那个吃人传统的一部分。由审视社会、历史、他人，到自己也成为审视的对象，狂人的觉醒的达到了一个更深的层次。正是鉴于自我的不可救赎，狂人才把意向中心指向了代表未来的孩子，发出了急迫的呐喊——“救救孩子！”
2、“吃人”的涵义是什么？
吃人是一个中心隐喻，它暗指中国漫长封建社会的家族制度、礼教对人性的窒息与戕害。权势者利用孔孟礼教欺骗宣传，这从精神与文化上吃人的现象，使弱小者被剥夺受教育的权利，被吞噬。
3、“狂人”是怎样的一个形象？
狂人实际上是文化意识的反抗者，是一个挑战传统封建制度的战士。但是被不觉醒的大众视为疯子。
八、主题思想
鲁迅先生借一个狂人之口，叙述了封建社会吃人的事例，把一种抽象的思想融于一种形象的叙述，展示了封建制度下中国国民生存的悖论与无奈以及愚弱的精神状态。狂人思考和分析了从历史到现实、从社会到家庭到个人的吃人问题，最大限度的揭露了封建主义吃人的罪恶，除了血淋淋的吃人以为，还有另外一种意义上的吃人，也就是对人精神的残害。狂人彻底瓦解了和撕破了常人世界平和安全的表面状态，直达其最残酷、最黑暗的深层，不仅在表征意义上指出了仁义道德对人性的扼杀，更指出了残酷的极限，进而揭示了民族集体无意识吃人欲望的存在，从而使整个中国社会呈露出“千年不散的人肉宴席”的恐怖意象——这从根本上暴露了封建伦理秩序的全部荒谬性，否定了它存在的价值，从更深层次摇撼了统治中国几千年的封建传统文化的根底。
同时也批评了国民愚昧麻木的精神状态，歌颂了“狂人”不屈不挠的精神，坚信真的人必将埋葬自愿吃人与自甘被吃的人，坚信新的世界必然来到。
九、小说的现代技巧特点
1、这篇日记体小说由十三则不标明年月日的日记构成，打破以情节为主、注重故事完整性，以第三人称全知视角侧重叙述外在事件的传统小说结构方式，而以第一人称即主人公自述的方式，按狂人的心理意识活动组织小说，这样做有什么好处？
【请学生试把第一节改成以第三人称叙述，比较不同之处】——
这样的改动虽也是以狂人的眼光看待周遭一切，但第一人称与第三人称的不同表述还是有效果上的区别：
第一人称表述的文字较难看出叙述者的态度，使人感觉它们就是主人公内心的真实想法，使读者直接进入主人公的内心世界，没有“心想”“那天”之类引导语的打扰，同主人公一起体验，以他的感受与外在世界互动。
第三人称表述存在着一个叙事者，他是超越小说世界之上的，居高临下、明察一切、调度一切，用仿佛透视一切的明晰眼睛去观察事物的来龙去脉、前因后果，窥视人物的言谈举止、内心世界。他可以自由出入小说的世界，一会儿在故事之中，一会儿又跳出故事，发表个人的感想和评论。这样，就很容易造成读者与故事、读者与故事主人公之间的疏离，也不容易突出小说人物的内心世界。
而日记往往是一个人内心世界最真实、最直接的呈现，以日记体来表达同样是增强了艺术的真实感以及与人物的直接交流感。
2、文言小序的作用是什么？
一篇现代白话小说又以一则文言文作为小序，这就构成了两个视点、两重叙述——文言体表现“正常人”的世界，而在当时被视为标新立异的白话体则用于表现“狂人”的内心世界：疯狂中透着清醒，如此反观以文言文为载体的常人世界，则让人感觉到了：传统保守中实含疯狂。
再看序中的一些记述，又会让我们领悟到作品的更多用心：序中记述主人公病愈后成为官员候补——可见故事的实际结局是“大团圆”，暗示了“狂人”的反抗是以失败告终的，他到底还是加入了“吃人”的行列。
作者给出这样一个结局又是什么意识呢？——在当时实际上存在着一种悖论：文化意识的反抗者被不觉醒的大众视为疯子狂人，因此，他们的反抗是不被理解与接受的。要有效果，就要变成“正常人”，然而，一旦成为“常人”，反抗也就消失了，一样会成为吃人机器的零件。
这种悖论是十分耐人寻味的，或者更能激起人们对“出路何在”的思考。
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《狂人日记》资料
