《答韦中立论师道书》学案

概要：我自贬官以来，志向日益减退。在南方住了几年，添了脚气病，渐渐不喜欢喧闹。怎么能让喧闹不止的声音从早到晚骚扰我的耳朵，搅乱我的心呢？那样，本来就僵化的烦恼的日子，更加不能过下去了。往常意外地受到不少议论，只缺做人家的老师了。我还听说，古代重视冠礼，对行过冠礼的人用成人的标准来要求，这是圣人特别关心的事。几百年来，人们不再实行。近来有个叫孙昌胤的人，单单自己发愤这样做。行过冠礼，第二天到朝廷去，到了外廷，把笏板插在衣带中，向众卿士说：“我已经行过冠礼了。”听到他的话的人都莫名其妙。京兆尹郑叔则嗔怒，垂下笏板退后站着说：“这与我有什么关系呢？”廷中的人都大笑。天下的人不说郑叔则不对，而对孙碰壁感到痛快，为什么呢？因为他单独做大家都不做的事。现在给人做老师的人，大致类似这个情况。你品行纯厚而文辞修养深，所作的文章，都气势宏大有古人的形貌。即使我敢做老师，对你又能增加什么呢？假如以为我的年纪比你大，学道理写文章的时间长，实在想来往，谈谈各自所听到的，那么我当然愿意把我胸中所知道的全部陈述出来。你可以自己选择它们，取一些去一些就可以了。若是让我判定是非来教给你，我的才力不够，又

　　我自贬官以来，志向日益减退。在南方住了几年，添了脚气病，渐渐不喜欢喧闹。怎么能让喧闹不止的声音从早到晚骚扰我的耳朵，搅乱我的心呢？那样，本来就僵化的烦恼的日子，更加不能过下去了。往常意外地受到不少议论，只缺做人家的老师了。

　　我还听说，古代重视冠礼，对行过冠礼的人用成人的标准来要求，这是圣人特别关心的事。几百年来，人们不再实行。近来有个叫孙昌胤的人，单单自己发愤这样做。行过冠礼，第二天到朝廷去，到了外廷，把笏板插在衣带中，向众卿士说：“我已经行过冠礼了。”听到他的话的人都莫名其妙。京兆尹郑叔则嗔怒，垂下笏板退后站着说：“这与我有什么关系呢？”廷中的人都大笑。天下的人不说郑叔则不对，而对孙碰壁感到痛快，为什么呢？因为他单独做大家都不做的事。现在给人做老师的人，大致类似这个情况。

　　你品行纯厚而文辞修养深，所作的文章，都气势宏大有古人的形貌。即使我敢做老师，对你又能增加什么呢？假如以为我的年纪比你大，学道理写文章的时间长，实在想来往，谈谈各自所听到的，那么我当然愿意把我胸中所知道的全部陈述出来。你可以自己选择它们，取一些去一些就可以了。若是让我判定是非来教给你，我的才力不够，又畏惧前边所说的那种情况，是绝对不敢做老师的。你以前想看看我的文章，已经全部交给你了。这不是炫耀于你，只是想从你的脸色上，了解你喜欢我的哪些文章而讨厌我的哪些文章。现在你来信，所说的都太过分。你当然不是花言巧语来奉承人的人，只不过太爱重我才这样罢了。

　　当初我幼稚而年少，写文章，以讲究辞藻算是工巧。到长大，才知道文章是用来说明“道”的，当然不能随意把讲求漂亮、致力辞藻、炫耀声韵作为有才能。凡是我所说的，自认为都接近“道”，但不知究竟是接近呢还是远离呢？你爱重“道”而认为我的文章还可以，或者我的文章离“道”不远吧。所以我每次写文章，从来不曾漫不经心不当回事，怕文章飘浮站不住；从来不曾马马虎虎潦潦草草，怕文章松散不严谨；从来不曾头脑糊涂时写作，怕文章内容杂乱不清楚；从来不曾以自以为是的态度写作，怕文章显出骄傲之气。有时抑制笔头不尽情发挥使文章内容含蓄，有时尽情发挥使文章内容显明。疏通条理使文章通达，节省词句使文章简洁，淘汰繁冗使文章清新，保持文气充足使文章结实。这些就是我利用文章宣扬“道”的方法。以《尚书》为典范求文章的朴实，以《诗经》为典范求文章有永恒的感染力，以《礼经》为典范求文章内容合乎规范，以《春秋》为典范求文章褒贬分明，以《易经》为典范求文章反映事物的发展变化。这些是我汲取文章作法的源泉。参考《谷梁传》来磨练文章的气势，参考《孟子》、《荀子》使文章条理畅达，参考《庄子》、《老子》使文章想象驰骋，参考《国语》使文章富有情趣，参考《离骚》使文章感情深沉，参考《史记》使文章精炼明洁。这些是我所采用的互相参考、融会贯通的写文章的方法。

　　大概像这些方法，究竟是对呢，还是不对呢？有可取之处呢，还是无可取之处呢？希望你看看文章，选择一下，有空的时候把意见告诉我。如果经常来谈谈这些道理，你没有收获，我还是会有收获的，又何必以老师相称呢？取其实际而去掉虚名，不招惹“越蜀吠怪”，而被官场所讥笑，就很幸运了。宗元白。

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