粤教版《论语》选读之《敏而好学》教案

概要：4 孔子说“古之学者为己，今之学者为人”实质上是要告诉学生什么？（杨滢） （解说：孔子在这里说这话要告诉学生的就是学习的目的是为了提高自己的道德修养，而不是为了去炫耀。要学生向“死无对证”的“死人”学习，不要受身边“活人”的诱惑。) 5孔子为什么发“莫我知也夫”的感慨？（吕超雯）孔子回答学生追问“何为其莫知子也”，是不是答非所问？（杨杏萍）孔子说“知我者其天乎！”是不是把自己看得太高了？（杨子） （解说：这是因为孔子在政治上找不到出路，没有人相信他那一套，他想极力推行所谓的“仁政”来改变当时那种礼崩乐坏的动荡局面，可是他几乎到处碰壁。孔子对学生的回答不能说是答非所问，因为他说“不怨天，不尤人，下学而上达”是说自己的人生道路是自己选择的，而且自己所达到的境界又是一般人无法企及的，他说“知我者其天乎！”确实把自己看得很高，他是“世上最强有人的人”又是“那个最孤立的人”。) 6孔子在《季氏九》里把人分成几等这与他的“有教无类”不矛盾吗？（黄裕鑫、杨杏萍）“民斯为下矣”中是不是表现了孔子对下层百姓的歧视？（周玉冰）孔子虽然否定自己是“生而知之者”，但真有这种人吗？如果没有为

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4 孔子说“古之学者为己，今之学者为人”实质上是要告诉学生什么？（杨滢）
（解说：孔子在这里说这话要告诉学生的就是学习的目的是为了提高自己的道德修养，而不是为了去炫耀。要学生向“死无对证”的“死人”学习，不要受身边“活人”的诱惑。)
5孔子为什么发“莫我知也夫”的感慨？（吕超雯）孔子回答学生追问“何为其莫知子也”，是不是答非所问？（杨杏萍）孔子说“知我者其天乎！”是不是把自己看得太高了？（杨子）
（解说：这是因为孔子在政治上找不到出路，没有人相信他那一套，他想极力推行所谓的“仁政”来改变当时那种礼崩乐坏的动荡局面，可是他几乎到处碰壁。孔子对学生的回答不能说是答非所问，因为他说“不怨天，不尤人，下学而上达”是说自己的人生道路是自己选择的，而且自己所达到的境界又是一般人无法企及的，他说“知我者其天乎！”确实把自己看得很高，他是“世上最强有人的人”又是“那个最孤立的人”。)
6孔子在《季氏九》里把人分成几等这与他的“有教无类”不矛盾吗？（黄裕鑫、杨杏萍）“民斯为下矣”中是不是表现了孔子对下层百姓的歧视？（周玉冰）孔子虽然否定自己是“生而知之者”，但真有这种人吗？如果没有为什么又要说？（吴穗波）
（解说：把人分几等与他提倡的“有教无类”的原则，在语言表达上显然是矛盾的，而且他说“民斯为下矣”也确实表现了他对下层人民的歧视和森严的等级观念，但是他把人作如此划分，主要目的还在于激励学生学习，所以尽管“生而知之者”他自己也做不到却还有说，我想他有两个意图，第一，让真正聪明的人又一个“发展空间”，第二，要压压学生中的傲气，让他们老老实实做“二等或三等”的学生，而说“民斯下矣”则为了警示不好学者。很显然孔子这里把争做“人上人”作为读书的功利目标，对以后中国的读书学习带来了很坏的影响。)
三 归纳课文的思想内容，讨论练习一，展示如下：
思考·探究一   熟读课文，思考并回答下列问题
      1 对于学习，孔子及其弟子提倡什么态度？这些态度对我们的学习有什么启发？
答：孔子及其弟子提倡的学习态度，归纳起来有如下
⑴ 好学不倦 （热爱） ⑵ 不耻下问 （虚心）
⑶ 实事求是 （求真） ⑷ 聚精会神 （专一）
这些其实是从学习动机、目的、方法、态度等方面加以概括的，对于今天的学习自然有一定的指导意义。尤其值得强调的是第一点，在应试教育的压迫下，有的人学习热情几乎丧失殆尽了，作为一时还不能摆脱这种压迫的我们来说，要千方百计“解放”自己，自我激发学习热情就显得特别重要。要做到这一点，建议从两个方面努力：第一，把目光放远点，着眼思考自己一生发展的需要，从而超脱高考功利性；第二，寻找学习成功的机会，发现自己的长项，发展自己短项，多做纵向的自我观照，在不断超越过去的自己的同时，刷新自我，进而在自我欣赏中激发学习的热情。
2  你怎样理解孔子的“生而知之”？
答：孔子把“生而知之者”视为“上也”，其实只是提出了一个学习终极追求的圣人境界而已。他说“吾非生而知之者，好古，敏以求之者也”，不承认自己达到了这种圣人的境界。这大概有两个意图，一是给自己和学生一个可以永远追求的不变目标，二是可以使自己和学生始终保持一种不骄不躁的虚心向学的精神。不过用这种永远也达不到的境界作为激励人的目标，很易给人一种可望不可及的失落感，甚至会感到这“崇高美好”的理想，其实就是一个欺骗。从另一方面说，用这种虚伪的境界去“激励”后来者，又很容易使人变得虚伪，背离事实求是的“求学”正道。
 
四 课堂作业
（一）完成练习三的翻译，写在作业本上
思考·探究三   把《宪问.三十五》 《先进.十六》 翻译成现代汉语。
[原文]     子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人。下学而上达，知我者其天乎！” 
[译文]      孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！” 
[原文]   子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”
[译文]   子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些呢？”孔子回答说：“子张过份，子夏不足。”子贡说：“那么是子张好一些吗？”孔子说：“过分和不足是一样的。” 
（二）完成练习四，做在课本上
思考·探究四   给下面一段文字加上标点符号。
孔子学鼓琴师襄子十日不进师襄子曰可以益矣孔子曰丘已习其 曲矣未得其数也有间曰已习其数可以益矣孔子曰丘未得其志也有间曰已习其志可以益矣孔子曰丘未得其为人也有间有曰所穆然深思焉有所怡然高望而远志焉曰丘得其为人黯然而黑几然而长眼如望羊如王四国非文王其谁能为此也师襄子辟席再拜曰师盖云文 王操也
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。 ” 有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，曰“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。”曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云文王操也。”
译文：孔子向师襄子学习弹琴，练了十天却不另学新曲子。师襄子说：“你可以学新乐曲了。”孔子说：“我已学会了乐曲，但节奏的技巧还没有掌握。”过了一段时间，师襄子说：“你已掌握了节奏的技巧，可以学新乐曲了。”孔子说：“我还没有领会乐曲所表现的思想感情。”过了一段时间，师襄子说： “你已经领悟了乐曲的思想感情，可以学习新曲子了。”孔子说：“我还不能想象出作者是什么样的人。”又过了一段时间，师襄子说：“从你的弹奏中，仿佛看到有个人正在严肃地沉思，安然地在高处瞻望，胸怀着远大的志向。”孔子说：“我也想象出作者是什么样的人了：他有着黑黑的面孔，高大的身材，目光凝视远方，好像是个王者，正在关注着四方。除了周文王，还有谁能是这个样子呢!”师襄子离开座位，向孔子行了再拜之礼，说：“老琴师传授此曲时就是这样说的，这支曲子叫做《文王操》啊!”

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