老子五章教案（人教版选修）

概要：《老子》五章教案罗志辉教学要点1．理解《老子》节选各章的思想内容，把握道家的主要思想；2．熟读《老子》节选各章，积累主要的文言知识和文言现象；3．本节课难点：读懂《老子》节选各章，掌握其中所蕴含的哲理，尤其是其中的辩证法思想，“道”、 “有”与“无”、“师法自然”、“无为而治”等的深刻内涵，要做深入研讨。一、课前预习内容学生课前预习内容设计1．文言知识积累A．读音 音声相和（hè） 夫（fú）唯弗居 受国之垢（gòu） 虽有舟舆（yú）B．重点字词①道（自然规律，自然法则）可道（演说，说出），非常（非：不是；常：永恒不变的，为两个词）道（自然规律，自然法则）。②名（名词、名称、称呼等）可名（叫出），非常名（名词、名称、称呼等）。③此三者，以为文不足（以为：应为“以（之）为”的省略，“把（它）作为”之意）④虽有舟舆，无所乘之（虽：即使，表假设关系）。⑤甘其食，美其服，安其居，乐其俗（四个词都是使动用法）。C．《老子》节选文本中的成语与格言①成语：有无相生 前后相随 绝圣弃智 见素抱朴 以柔克刚 小国寡民②格言：道可道，非

《老子》五章教案

罗志辉

教学要点
1．理解《老子》节选各章的思想内容，把握道家的主要思想；
2．熟读《老子》节选各章，积累主要的文言知识和文言现象；
3．本节课难点：读懂《老子》节选各章，掌握其中所蕴含的哲理，尤其是其中的辩证法思想，“道”、 “有”与“无”、“师法自然”、“无为而治”等的深刻内涵，要做深入研讨。

一、课前预习内容
学生课前预习内容设计
1．文言知识积累
A．读音
    音声相和（hè）    夫（fú）唯弗居    受国之垢（gòu）    虽有舟舆（yú）
B．重点字词
①道（自然规律，自然法则）可道（演说，说出），非常（非：不是；常：永恒不变的，为两个词）道（自然规律，自然法则）。
②名（名词、名称、称呼等）可名（叫出），非常名（名词、名称、称呼等）。
③此三者，以为文不足（以为：应为“以（之）为”的省略，“把（它）作为”之意）
④虽有舟舆，无所乘之（虽：即使，表假设关系）。
⑤甘其食，美其服，安其居，乐其俗（四个词都是使动用法）。
C．《老子》节选文本中的成语与格言
①成语：有无相生    前后相随  绝圣弃智    见素抱朴    以柔克刚   小国寡民
②格言：道可道，非常道；名可名，非常名。
        邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
D．断句难点
①“无名天地之始，有名万物之母”
     应断为：“无，名天地之始，有，名万物之母”
②“故常无欲以观其妙，常有欲以观察其徼”
  应断为：“故常无，欲以观其妙，常有，欲以观察其徼。”

2．学生查阅资料，了解老子其人其书，自学教材第20页“阅读指南”之“《老子》的核心思想是什么”，以及“儒道两家的思想为什么能够互补。”

二、教学过程
（一）导入
《史记．老子韩非列传》：“（函谷）关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言而去。”
    以此作为导入文字，创设情景。
（二）检查学生预习内容。
（三）老子其人其书
    教学预设可以参阅下列资料：
    老子（姓李，名耳，字聃)，在卷帙浩繁的中国书海当中，有一卷薄而又薄，可在国外拥有最多的译者和读者的书，这本书名叫《老子》或《道德经》。《道德经》是解释道家哲学的主要经文。
    这是一本微妙令人费解的书，文笔极其隐晦，可有许多不同的解释。“道”这个主要概念通常被译为“方法”或“道路”。但是这个概念有点儿含糊其辞，因为《道德经》本身一开始就说：“‘道’，说得出的，它就不是永恒不变的‘道’；‘名’，叫得出的，它就不是永恒不变的‘名’。”但是我们可以说，道的大体意思是：“自然”或“自然法则”。
    道家认为：人不应该与道作斗争，而应该服从道，按照道来办事。积极追求得到权力或积极寻求行使权力，与其说是不道德的，倒不如说是愚昧无知和徒劳无益的。道是不可消灭的，人们在生活中应力求顺道而行。一个道家的学者会指出水是无限柔软的，它驯顺地流向最低点，甚至对最弱的力也不加抵制，但是它却是不可毁灭的，而最硬的岩石是最终会被磨掉的。
    对个人来说，通常应提倡纯朴和自然，应避免使用暴力，如同避免一切追名逐利的行为一样。人们不应该寻求改造世界，而应该尊敬世界。对政府来说，稍有消极的政策，通常也是最英明的政策。规章繁冗，通过更多的法律或严厉施行旧法律，通常会使事情弄得更糟。高税赋、雄心勃勃的政府计划和发动战争，这一切都是与道教哲学的精神背道而驰的。
    按照中国的传说，《道德经》的作者是一位名叫老子的人。据说他是孔子的同时代人，但比孔子年长。孔子生活在公元前六世纪，从《道德经》的内容和风格上来看，没有几个现代学者认为它是这么早期的作品；有关该书的实际创作日期问题，存在着许多争论（《道德经》本身未提到一个具体的人物、地点、日期或历史事件）。但是公元前320年是一个靠得住的估计——与实际日期的误差在八十年以内——也许比这个误差范围还要小得多。
    这个问题，引起了对有关老子其人的生卒年，甚至对有关其人的真伪的许多争论。有些权威相信老子生活在公元前六世纪这个传说，因而断定他没有写《道德经》。其他学者指出他只不过是传说中的人物。我个人的观点仅为少数学者所接受，我认为：（1）老子实有其人，是《道德经》的作者；（2）他生活在公元前四世纪；（3）老子是孔子较年长的同时代人的传说纯属虚构，是后来的道教哲学家为给老子及其著作涂脂抹粉而编造的。
    值得注意的是在早期的中国作家当中，孔子（前551—479）、墨翟（前5世纪）和孟子（前371—289）既没有提到老子，也没有提过《道德经》；但是庄子——一位公元前三世纪誉满全国的道教哲学家却反复地提到过老子。
    由于甚至对老子的存在都有争论，我们对他的生平详情就应该持怀疑的态度。但是下列的说法有很多的出处：老子诞生和生活在中国的北方；他在一个时期里很可能在国都洛阳当过历史学家或在朝中任守藏室的史官；老子不是他的原名而是一个尊称，大体意思是“大师”；他结过婚，有个儿子，叫聪；聪后来成为魏国的将领。
    虽然道教开始时基本上是一种非宗教哲学，但是却最终由此掀起了一场宗教运动。然而，虽然作为一种哲学的道教，继续以《道德经》中所表达的思想为基础，但是道教不久就被芸芸众生的迷信信念和习惯所囊括，成为宗教，这些信念和习惯相对说来，同老子的说教没有什么关系。
    假定老子实际上是《道德经》的作者，那么他的影响确实很大。这部书虽然很薄（不到六千中文字，因此足以用一张报纸登载），但却包含着许多精神食粮。整个系列的道家哲学家，都用此书作为他们自己思想的起点。
    在西方，《道德经》远比孔子或任何儒家的作品流行。事实上，该书至少出版过四十种不同的英文译本，除了《圣经》之外远远多于任何其它书籍的版本。

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