《周易》的前生今世阅读练习及答案

概要：《周易》的前生今世 《易传》是对《周易》一书的第一次系统解释的著作，因为共有10篇文字，故又称《十翼》《易经》与《周易》，不是两名一实的重同关系，而是种属关系 自从阴、阳爻由数字中归类抽象出来之后，很自然地固定为六十四个六爻卦体，对这些卦体作出有序排列，并且各自给予一个卦名，便诞生了第一部《易经》据史传，这第一部《易经》诞生于夏代初期，其名为《连山》夏代之前，洪水泛滥，人或为鱼鳖；大禹治水，洪灾顿息，舜将帝位禅让于禹，建立夏朝由于长期的洪灾，人们对赖以避难的高山心怀感激；洪灾之后的渔猎生活，山上盛产的野果和飞禽走兽，为人们的主要生活来源；对山的崇拜，也就成为一种必然因此，在对六十四卦排序之时，象征山的“艮”卦名列榜首，也就顺理成章六爻重卦“艮”是由两个经卦“艮”相重而成，象形山连着山所以，夏代制定的以“艮”为首卦的《易经》，便取名为《连山》我国最早图腾对象“山”，也因此可以确认 由渔猎社会转向农业社会，也是在以“山”为崇拜对象的夏代个中原因，显然是洪水消减之后，人们纷纷从山上下来，在平原上安营扎寨的缘故长期的农事活动，使人们对“春播一粒粟，秋收万颗粮

《周易》的前生今世

   《易传》是对《周易》一书的第一次系统解释的著作，因为共有10篇文字，故又称《十翼》《易经》与《周易》，不是两名一实的重同关系，而是种属关系

    自从阴、阳爻由数字中归类抽象出来之后，很自然地固定为六十四个六爻卦体，对这些卦体作出有序排列，并且各自给予一个卦名，便诞生了第一部《易经》据史传，这第一部《易经》诞生于夏代初期，其名为《连山》夏代之前，洪水泛滥，人或为鱼鳖；大禹治水，洪灾顿息，舜将帝位禅让于禹，建立夏朝由于长期的洪灾，人们对赖以避难的高山心怀感激；洪灾之后的渔猎生活，山上盛产的野果和飞禽走兽，为人们的主要生活来源；对山的崇拜，也就成为一种必然因此，在对六十四卦排序之时，象征山的“艮”卦名列榜首，也就顺理成章六爻重卦“艮”是由两个经卦“艮”相重而成，象形山连着山所以，夏代制定的以“艮”为首卦的《易经》，便取名为《连山》我国最早图腾对象“山”，也因此可以确认

    由渔猎社会转向农业社会，也是在以“山”为崇拜对象的夏代个中原因，显然是洪水消减之后，人们纷纷从山上下来，在平原上安营扎寨的缘故长期的农事活动，使人们对“春播一粒粟，秋收万颗粮”的土地产生了感情于是，由“山”移情于“地”的观念随着农事活动的深入展开而得以确立

    商汤取夏政而代之，作为治国之策的《易经》，也必须作出相应的改编由于古籍资料的残缺，我们已无法知道改编的全部内容，但是从商朝初期诞生的第二部《易经》称名《归藏》，可以确定这部《易经》的首卦已由“艮”改换为“坤”坤为地，以“坤”为首卦的《归藏》，表达了商代先人对大地的崇拜，我们祖先由此进入第二个图腾崇拜时代

    商代八百年，是农业社会逐渐走向成熟的阶段成熟的农业生产，使先人们意识到农作物的收成好坏并不取决于土地，而是取决于天气：风调雨顺，五谷丰登；洪涝旱灾，歉收甚至颗粒无收于是，先人的观念又开始发生第三次转变，即由对“地”的崇拜转向对“天”的崇拜商朝末年，周族领袖姬昌被商纣王囚禁于羑里，在狱中对第二部《易经》即《归藏》作了全新的编纂，即史称“演易”经姬昌重新编纂之后的这第三部《易经》，在周朝取代商政权之后正式命名为《周易》，即“周朝的《易经》”

    由于观念的变化，更由于《周易》的诞生，《归藏》自周代始式微，但是，一直到春秋末期，它还有可能被完整保留着据《礼记》记载，孔子为了解殷商社会，曾专门跑到殷商贵族集居地宋国，寻找并研究《归藏》；从孔子的“吾欲观殷道……得坤乾焉”的透露，我们也获得了《归藏》的首卦是“坤”，第二卦是“乾”的信息汉代时，《归藏》可能还有较多内容存世，所以有易学家焦竑的“商时讲学者首重在静”之议论，经学家郑玄在《礼记》注疏中称：“殷阴阳之书存者有《归藏》，是亦以《归藏》为殷易矣”

    现在所见的《归藏》佚文，一为收录在《道藏》中，二为前些年从湖北荆门王家台楚墓中发掘的竹书残简这些佚文为姬昌“演易”的背景提供了信息

    从西周到东周，《周易》不仅是周王朝的治国大纲，也是朝廷及贵族决疑解难的工具《左传》、《国语》中的二十多条占筮或援引《周易》决疑记载，便是《周易》权威性和实用性的直接表达

    春秋末期，“善为《易》者不占”成为风气；孔子晚年喜《易》，以致“韦编三绝”；为学生讲《易》，留下解读《周易》的数篇文字，与前人留下的几篇资料性文字一起，合编成《易传》，遂使得《周易》如虎添翼，进入每一位读书人的书房，并进而成为后世科举取士的“统编教材”                              （节选自2013年3月11日《文汇报》，有删改）

1．关于《易经》的理解，下列说法正确的一项是（   ）

A.“《易经》与《周易》，不是两名一实的重同关系，而是种属关系”，由此可知，《周易》包括《易经》，二者是种属关系

B.“孔子晚年喜《易》”，他把解读《周易》的数篇文字，与前人文字一起合编，形成对《周易》进行系统解释的著作《易经》

C．《易经》在不断的更新与发展之中，首卦也在不停地变化，从夏初到商初再到周代，一直到现在，其首卦还在不停改变

D.全文谈到了与《易经》相关的三部著作，即《连山》《归藏》《周易》，而这三部著作体现了《易经》在不同时期的发展

2．下列各项对于《易经》首卦的论述，不正确的一项是（   ）

A.《易经》首卦在不同阶段的每一次变化之中，生活环境的变化，食物来源的变化，人们的思想观念和信仰的转变都对变化起着举足轻重的决定性

B. 夏代之前，洪水泛滥，山上盛产的野果和飞禽走兽，为人们的主要生活来源，对山的崇拜，使象征山的“艮”卦在《连山》六十四卦中名列榜首

C. 夏代以后，长期的农事活动，使人们对土地产生了感情于是，由“山”移情于“地”，使得商代初期的《归藏》首卦由“艮”卦变化为“坤”卦

D. 商代八百年，农业社会逐渐走向成熟，使先人们意识到农作物的收成好坏更多取决于天气，于是到《周易》时，首卦已更新为代表天的“乾”卦

3．下列理解和分析，符合原文内容的一项是（   ）

A.夏代初期诞生的《连山》，以“艮”为首卦，这为我们现在将我国最早的图腾对象确认为“山”提供了重要的历史依据

B.商汤取夏政而代之，作为治国之策的《易经》，也作出了相应的改编，通过对改编全部内容的分析，获知大地已被崇拜

C.周族领袖姬昌在狱中对《归藏》作了全新“演易”，后被周武王命名为《周易》直至此时第三部《易经》方才尘埃落定

D.汉代时，第二部《易经》——《归藏》还有较多内容存世，所以才能有易学家焦竑的“商时讲学者首重在静”之议论

答案：

1．D (A《周易》，即“周朝的《易经》”，所以《周易》属于《易经》；B《易传》是对《周易》一书的第一次系统解释的著作，《易经》不是；C无中生有，《易经》首卦到《周易》定为“乾”后，直到现在首卦是否改变，文中无此信息)

2．A(《连山》定首卦为“艮”和《归藏》定首卦为“坤”，三个原因都包括；《周易》定首卦为“乾”时，生活环境和食物来源基本未变，主要是因为人们的思想观念和信仰发生了转变）

3．A (B项“通过对改编全部内容的分析”错，根据原文“已无法知道改编的全部内容”可知；C无中生有，从原文中看不出“被周武王命名为《周易》”；D原文中为汉代时《归藏》“可能”还有较多内容传世)