文言短文章翻译

概要：40、宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以]示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若有其宝。”译文：宋国有个人，得到了一块玉，把它献给子罕，子罕没有接受。献玉的人说：“我把玉给雕琢玉的人看，雕玉的人认为这是一块宝物，所以才敢献给您。”子罕说“我把不贪图别人的财物作为宝物，你把玉当作宝物，如果你把玉给了我，我们俩都丧失了宝物。不如我们各自保有自己的宝物。”41、楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫臣进曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王曰：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。”(刘向《新序·杂事第一》)[注] 不谷：古代君王自称的谦词。译文：楚庄王谋划一件事情，做得很妥当，群臣没有谁能赶上他，退朝以后，脸上露出忧愁的神色。申公巫臣进前说道：“您在退朝之后面露忧色，这是为什么呢?”楚王回答说：“我听说过这样的话，诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡

40、宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以]示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若有其宝。”

译文：宋国有个人，得到了一块玉，把它献给子罕，子罕没有接受。献玉的人说：“我把玉给雕琢玉的人看，雕玉的人认为这是一块宝物，所以才敢献给您。”子罕说“我把不贪图别人的财物作为宝物，你把玉当作宝物，如果你把玉给了我，我们俩都丧失了宝物。不如我们各自保有自己的宝物。”

41、楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫臣进曰：“君退朝而有忧色，何也？”楚王曰：“吾闻之，诸侯自择师者王，自择友者霸，足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝，且群臣莫能逮，吾国其几于亡矣，吾是以有忧色也。”(刘向《新序·杂事第一》)

[注]  不谷：古代君王自称的谦词。

译文：楚庄王谋划一件事情，做得很妥当，群臣没有谁能赶上他，退朝以后，脸上露出忧愁的神色。申公巫臣进前说道：“您在退朝之后面露忧色，这是为什么呢?”楚王回答说：“我听说过这样的话，诸侯能自己选择老师的，就能称王；能自己选择朋友的，就能称霸；自满自足而群臣比不上他的，就会亡国。现在凭我这样没能耐的人，在朝廷上商量大事，群臣就比不上我了，我们国家大概要灭亡了吧，我因此现出了忧愁的神色。”

42、昔者弥子瑕见爱于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪至“刖”。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯刖罪。”与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：“爱我哉，忘其口而念我!”

译文：过去弥子瑕被卫君所宠爱。卫国的法律，私下驾君车的人罪罚是砍双脚。不久，弥于的母亲病了，人们听说了，连夜告诉了弥子，弥子于是假传君命驾君车而出。卫君听到这事就认为他很贤良说：“孝子啊，因为母亲的缘故而去犯砍双脚的罪行。”（弥于）同卫君游果园，弥于吃到桃子很甜，没吃完就给国君。国君说：“这是爱我呀，忘了自己已咬了而还想着我。”

43、管仲曰：“吾尝为鲍叔课事而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。各尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。生我者父母，知我者鲍于也。”鲍叔跃进管仲，以身下之。天下不多管仲之贤而多鲍叔能知人也。

译文：管仲说：“我曾经替鲍叔谋划事情，却使鲍叔更加固窘，但鲍叔不认为我愚蠢，他知道时运有好的时候，有不好的时候。我曾经三次受仕三次被君逐出，鲍叔不认为我不好，知道我不逢时。生我的是父毋，了解我的是鲍子啊。”鲍叔不久举荐管仲，而自身屈居其下。人们不赞美管什的贤明却赞美鲍叔能够识别人才。

44、太祖马鞍在库，而为鼠所啮。库吏惧必死，议欲面缚首罪，犹惧不免。冲谓曰： “待三日中，然后自归。”冲于是以刀穿冬衣，如鼠啮者，谬为失意，貌有愁色。大祖问之，冲对曰：“世欲以为鼠啮衣者，其主不吉。今单衣见啮，是以忧戚。”太祖曰：“此妄言也，无所苦也。”俄而库吏以啮鞍闻，太祖笑曰：“儿衣在侧，尚啮，况鞍县柱乎?”一无所问。 

译文：曹操的马鞍在仓库里被老鼠咬坏。管仓库的官吏怕被处死，商议着要把自己捆绑起来当面向曹操请罪。(即使这样)，还是怕不能被赦免。曹冲对(库吏)说：“等待三天，然后再去自首。”曹冲于是用刀戳破单衣，使它好像被老鼠咬过一样，假装内心有不快乐的亨，脸上还带着愁容。曹操问他有何事，曹冲回答说：“世上一般人认为老鼠咬坏衣服，他的主人不吉利。现今单衣被咬坏，所以悲伤。”曹操说：“这只不过是胡说八道罢了，你不必为此苦恼。”一会儿，库吏把马鞍被唆坏的事上报(曹操)，曹操笑着说：“我儿子的衣服在身旁，尚且(被老鼠)咬坏，何况马鞍悬挂在柱子上呢?”(曹操)一点也没有追究。

45、公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。其弟谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。（《韩非子·外储说右下》）

译文：公孙仪做鲁国的宰相并且特别喜欢吃鱼，全国都的人都争相买鱼来献给他，公仪先生却不接受。他弟弟劝他说：“您喜欢吃鱼而不接受别人的鱼，这是为什么？”他回答说：“正因为爱吃鱼，我才不接受。假如收了别人献来的鱼，一定会有迁就他们的表现；有迁就他们的表现，就会枉法；枉法就会被罢免相位。虽然爱吃鱼，这些人不一定再送给我鱼，我又不能自己供给自己鱼。如果不收别人给的鱼，就不会被罢免宰相，尽管爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”公孙仪懂得依靠别人不如依靠自己，懂得靠别人为自己不如自己为自己。

46、时之反侧，间不容息；先之则太过，后之则不逮。夫日回而月周，时不与人游，故圣人不贵尺之壁而重寸之阴，时难得而易失也。

译文：时间流逝快速短暂，快速短暂得呼吸间就引起变化，所以你如果争先便超越它太远，如果居后又难以赶上。日月不停地运转，时间不停地流逝而不迁就人。所以圣人不看重一尺长的玉璧而珍重一寸光阴，因为时机难得而易失。夏禹为追随时机，鞋子掉了也顾不上拾取，头巾挂落了也顾不上回头看，他并不是和谁在争先后，只是争得时机而已。所以圣人固守清纯之道柔弱之节，因循变化，处后而不争先，柔弱而清静，安定而舒逸，然后能攻克巨大的难关，没有人能同他抗争。

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