《检阅》一课引发和思考

概要： 像《检阅》里队长那样“特意”的安排，在我们的现实里并不少见。对此我们总是习惯性地感动。我们从未想一想，这样的“安排”是否侵犯了被安排者选择的权利。被安排者也是有自由意志的人，不是“物”。他们有权对自己的“安排”发出声音，他们可以选择参加还是弃权，也可以选择站在前面还是中间或者末尾。这样的选择，无关一个人道德品质的高低，也无关一个人精神趣味的高下，这是他作为人的权利。 课文中队长说：“如果把博莱克放在队伍的第一排，让大家都能看见他，怎么样？”好一个“放”字，这是把博莱克当作人还是物？“让大家都能看见他”，这是炫耀队员们的爱心呢，还是通过展览一个人的残疾去博得观众的喝彩，从而换取成功与荣誉呢？ 我不得不承认，在听完武老师的课之前，我不可能有这样的追问。而我所受的教育，不允许我有这样的追问。中学时我们读《孔乙己》，老师教我们读出的是对封建科学制度的愤恨和对孔乙己的轻蔑，比如他排出九文大钱的动作，就被认为是旧时文人虚伪、清高的典型写照。现在想想，孔乙己作为人，就不能有一点做人的尊严吗？他后来被打断腿爬到咸亨

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            像《检阅》里队长那样“特意”的安排，在我们的现实里并不少见。对此我们总是习惯性地感动。我们从未想一想，这样的“安排”是否侵犯了被安排者选择的权利。被安排者也是有自由意志的人，不是“物”。他们有权对自己的“安排”发出声音，他们可以选择参加还是弃权，也可以选择站在前面还是中间或者末尾。这样的选择，无关一个人道德品质的高低，也无关一个人精神趣味的高下，这是他作为人的权利。
            课文中队长说：“如果把博莱克放在队伍的第一排，让大家都能看见他，怎么样？”好一个“放”字，这是把博莱克当作人还是物？“让大家都能看见他”，这是炫耀队员们的爱心呢，还是通过展览一个人的残疾去博得观众的喝彩，从而换取成功与荣誉呢？
            我不得不承认，在听完武老师的课之前，我不可能有这样的追问。而我所受的教育，不允许我有这样的追问。中学时我们读《孔乙己》，老师教我们读出的是对封建科学制度的愤恨和对孔乙己的轻蔑，比如他排出九文大钱的动作，就被认为是旧时文人虚伪、清高的典型写照。现在想想，孔乙己作为人，就不能有一点做人的尊严吗？他后来被打断腿爬到咸亨酒店，我们也能像小说里的酒客一样对他进行嘲笑吗？作为同类，我们的同情心何在？我们的悲悯情怀何在？
            教育如果少一份人性的光辉，我们的社会就会多一份暴戾之气。
            前不久，一家全国性大报登了一篇令人毛骨悚然的报道：某地中学的一个校长，围绕到底有没有打一个学生一巴掌的问题与家长发生了争执，结果竟被家长割断喉咙，当场惨死。对此，有些家长幸灾乐祸，甚至有人说校长“活该”。一名学生竟在校长遇害后的一天买了鞭炮到学校放；还有一名学生拿着三角铁要追打女教师，并当面对区教育局领导说：“对老师，我想骂就骂，想打就打。”
            专家说，要防止这种悲剧的发生，是家长和老师要学会“文明教育和说理教育”。
            我以为这只说对了一半。请你稍微思考一下，对于《检阅》这样的课文，如果我们不能像武老师那样去引导孩子去尊重别人，反而让孩子去欣赏、崇尚漠视别人生命权利的行为的话，那么，尽管教学方式极其文明，学生又如何能学会关怀生命？或许，我们还要担心：他们会不会也同样以爱或高尚的名义去戕害生命而不自知？
            “每个人都是高贵的存在。”卢梭说。
            如武凤霞这样对教学内容多一份人道视角的审视，把尊重每个生命的权利的理念渗透在自己的教学细节中，就是使每个生命都获得应有的高贵。这不是高不可攀的梦想，而是每个老师通过反省、追问都能够做到的。
            也许，你的一转念，将为社会多培育一份善良，一份仁爱，一份对生命的虔诚。
            

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